暑假没有读什么书，很为自己的懒惰感到惭愧。希望以后能多一点时间看书吧。

下面是对卢梭《社会契约论》的一些读后感。

      简介：卢梭是十八世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一，是法国大革命的思想先驱之一。他信奉天赋人权说，认为人类处于“自然状态”时是自由平等的，这是天赋的权利，只有当私有制出现以后才开始出现不平等，也就是说卢梭认为私有制是不平等的起源，但他并没有提出要彻底推翻私有制。《社会契约论》是卢梭政治法律思想的比较全面的概括。本书分为四个部分：第一是讨论人类怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么。第二部分讨论立法。第三部分讨论政治，即政府的形式。第四部分于继续讨论政治发的同时，阐明了巩固国家体制的方法。

作者在书中阐明了几个问题。
1、国家从何而来
国家是有许多个人组成的，国家的形成即人类有自然状态过渡到政治状态的过程。作者通过对格老秀斯的观点的反驳证实一切都需要有一个最初的约定。因为人是生而平等的，一个人对于其他任何人都没有权利，因而只有通过建立约定才能使一切合法，唯有约定才有所谓的权威。通过权利的让渡才有所谓最强者、主权者。因此统治者的权利取决于人民，人民有权反对有权推翻统治者。总的来说，国家依靠社会契约而形成。
2、论立法
主权是政治体的生命原则，而国家的生存则依靠立法。法律是全体人民的意志的记录。立法的目的是取得自由与和平。立法体系本身无好坏之分，最好的立法体系就是和国家的具体情况相符合的体系。作者把立法当成是一件神圣的事情，要由近乎神圣的人来完成。同时他重视习惯法的作用，认为这是最基本的法律，将它置于其他法律之上，希望用习惯法来代替国家法的权威。
3、论巩固国家体制的方法
首先，要巩固国家体制必须尊重人民公意，定期举行全国人民都参与其中的人民会议，其他制度如保民官制、监察官制度等也是比较重要的，但必须是间歇性的以防止篡权的发生。同时作者认为一个国家必须有宗教基础，人是世俗的，但人不能没有信仰。
4、政府
政府是在臣民与主权者之间的一个中间体，作者提出政府形式有三种，即民主制、贵族制、国君制，与法律一样，没有一种政府形式适宜于一切国家。一个好政府的标志在于其人口的数量。政府的创制意味着法律的确立与法律的执行，任何政治体必有衰亡的一天，不同的只是它存在的时间长短，因此作者又提出举行间歇性的人民集会来延长政治体的生命。

几点疑惑
一、公意
卢梭认为民主制是永远不会有的，因为多数人统治而少数人被统治那是违反自然的秩序的，然而在论选举中，他提到少数应服从多数，因为多数人的意见就代表了公意，而少数人的意见则与公意相偏离，所以少数服从多数依然遵循了按公意办事的原则，这就是一种牺牲小我而服从大我的制度。但多数人的意见不一定是公意的代表，那么强迫少数人遵循所谓的公意就可以被视为是对人的自由的约束，因为只有公意才是自由的。
二、 如何看待习惯法
    卢梭将法律分为政治法、民法、刑法、以及习惯法。他认为习惯法是一切之中最重要的一种，这种法律是铭刻在公民的内心里，它形成了国家的真正宪法，它每天都在获得新的力量，它可以不知不觉的以习惯的力量代替权威的力量。可见他把习惯至于国家法之上，但是习惯法的缺陷在于它没有足够的强制力，并且习惯法各有不同，没有一个统一的标准，就会有违公平的可能。单纯依靠人民内部的监督是无法治理好一个国家的。国家法用应该占据主要位置，实现习惯法语国家发的良性互动。
    卢梭的观点集中反映了资本主义上升时期的民主思想：针对封建制度和等级特权，提出了争取自由和平等的战斗口号，并要求建立资产阶级的民主共和国。卢梭的观点基本上是唯心主义的，带有理想主义色彩，并且有些观点带有空想的性质，在现实中很难实现。例如他认为所有群体和单个人一样有一定的成长过程，有青春期和成熟期，他提出只有在成熟期，人们才会服从法律，而在青春期和老年期，再好的法律也不实用。这里有两点值得注意，首先全体人民的成熟何以可能，不同的自然环境、不同的文化、不同的社会环境必然导致人民所能达到的程度不同，更不用说全国人民的成熟期。再者，他提出识别人民的成熟期很重要，并且提出如果人民没有到达成熟期，可以的办法就是等待，而不是说制定适合于青春期和老年期的制度，虽然所谓的某一时期也许并不存在，但是则也反映了作者在这一问题上的态度。
    卢梭的政治学说代表了十八世纪法国激进的民主思想，他的《社会契约论》一书为十八世纪末法国资产阶级革命和美国资产阶级民主革命提供了理论纲领。（原文）


   

社会契约不可能达成
    首先社会成员不可能都本着大公无私的意愿来参加社会契约的制定，各个不同的阶层，不同的群体都有各自的特殊利益，都会从给自己的利益出发。其次，社会契约是人民公意的体现，代表全体人民的意志。但是一个国家的人民不是固定不变的，会有新成员的加入以及旧成员的离开，这样就必须在新的全民的基础上整合契约的内容。随着人民总体的不断变化，社会契约也必须不断修改，这必然会造成混乱，所以社会契约的确带有一定空想的性质。
契约的逻辑
    就是社会契约的来源，为什么会出现契约。近代的主体精神是因素之一，主体是有意识和意志的存在；它具有设定、建构和改造对象的能力；在于自身对象的共生关系中，主体处于支配地位。主体精神有经验论和唯理论之分，经验论认为人如何将对象接受进来，以及之后对对象的评价，一切都是从主体出发。所以在人际关系中，每个人都想作为主体，将他人视为客体，对他人进行评价，这样社会就难以整合起来，唯一的办法就是通过契约的形式对社会进行规定。
 

总结的很好，有自己的想法。学习了。
顶起来~

对卢梭的体会很不错，刚好我最近也在关注社会权力的来源及政治正当性问题，有时间我们可加强交流。上次本硕论坛不知道你了没，多多参加读书会的一些活动，有些疑惑慢慢就自己解答了。
继续加油

有读书，有质疑，这样很利于不断的深入学术脉络和思想精髓中，不错，加油！