社会学方面的：
                  《社会分工论》    涂尔干
                  《社会学方法的准则》涂尔干
                  《宗教生活的基本形式》涂尔干
                  《原始分类》      涂尔干
                  《孟德斯鸠与卢梭》涂尔干
                  《乡土中国》      费孝通
        其他：
                    《西方哲学史》  邓晓芒.赵林
                    《哲学之树》    庞思奋
                    《大问题》  罗伯特.所罗门
                    《中国大历史》  黄仁宇
                    《世界文明史》马克垚
                    《血酬定律》  吴思
                    《知识分子都到哪里去了》弗兰克.富里迪
    这是我大二以来读的书，很少，也许心不静，感觉没进入状态，是需要反思的。
    这个学期来读的社会学的书基本上都是涂尔干的，大一也读过他的《自杀论》，对他的思想有了初步的了解：《社会分工论》作为他的博士论文，从法的角度阐释了集体意识的的社会作用；《社会学方法的基本准则》则确立了他的社会学研究的基本方法与原则，这基本上贯穿了他的整个研究与著作的写作，在涂尔干哪里，社会事实具有三个特征：外在性，强制性和社会性，将社会视为物进行研究，他十分重视社会环境对人们行为的影响；在《自杀论》中，不论是利己型自杀还是利他型自杀，不是个人行为，不是由心理疾病导致的，而是一种社会现象，是一个社会事实，是在社会这个大背景下发生的，因此解决的办法仍然来自于社会，所以他说需要职业群体或者说法人团体的建立；《宗教生活的基本形式》这本著作是涂尔干转向了社会决定论，在这本书中涂尔干阐述了宗教的起源和起作用的方式都有社会的参与，宗教的作用在于强化共同情感，增进个体间的亲密联系，团结感，对集体的认同感，从而使得社会群体得以巩固自身，如果某人想逃避或者破坏，他都是在与自己为敌，与社会为敌，它的实质在于维护社会团结，进行社会整合。所以从这本书中给我强烈的感受是：我们的社会史一个最大的神，我们几乎每一个人都是它虔敬的教徒；《孟德斯鸠与卢梭》这本书我们可以看到，涂尔干认为社会学应该追溯到孟德斯鸠与卢梭有关“法”的理论，而他的社会主义观则是：社会主义将经济与国家联系起来，是经济集中化和中心化的过程，社会主义彻底面向未来，而共产主义则将经济排除在外，经济被边缘化，似乎是一种历史的倒退。在第二部分，他介绍了圣西门，圣西门十分重视历史的连续性，社会是不能只进行结构，更重要的是要进行建构，重视经济生活，因为在他看来，社会主义实质上是实业社会，还强调宇宙的统一性，所以社会科学也能够像自然科学那样采用实证的研究方法。
    涂尔干作为一个社会唯实论者，社会决定个人，个人为社会所限定，我们每一个人是那样的渺小，那样的无能为力，或许是的。但是就如在卢梭的公民状态中，社会通过契约，个人消失在共同意志当中，虽说他超越不了共同意志，但是他不会丧失他自身。为了不丧失我们自身，我们尽我们自己的力量为社会的发展进步做出贡献。

对涂尔干的思想的体会不错。
大二是读书的很好时间，这时候没有很大的压力，可以静静地读书，所以要好好把握。

终于发上来了，呵呵，不错，继续加油！

万群二月到三月份的读书：
    书目——《24重人格》
            《人口原理》
            《自由主义》
            《共产党宣言》
            《中国历代政治得失》
            《童年的消逝》
            《国史大纲》（还没读完）
  寒假读书和开学来的一个月读书状态非常不好，要说在家有干扰，前段时间要准备计算机考试，那都是借口，需要好好反省。其实以前读书一直都不太好，感觉有完成任务之嫌，囫囵吞枣，读后不知所云。而现在都已经大二下学期了，是一个关键时期，所以我重新调整自己的状态，好好读书。
  读书报告暂时就不发了吧，希望不会挨会长同志的批评哈。

读书是一种状态，不在乎每个月读多少，循序渐进，心得和感悟是在日积月累中形成的。
没那么多批评，对你们这届的读书还是很满意的，看来专制对了，呵呵！