暑假读书情况（杜姣）：
      韦伯作品集（Ⅱ）—经济与历史支配的类型
      韦伯作品集（Ⅸ）—古犹太教
      韦伯作品集（Ⅺ）—法律社会学
      韦伯学说 / 顾忠华著
      理性的探险—哲学在社会学中的应用 / 里克曼著  姚林等译
      爱欲与文明 / 马尔库塞著
      社会契约论 / 卢梭著
      沉思录 / 奥勒留著
      社会学茶座（第一缉）
  这个暑假我主要看了一些关于韦伯的书，以前也看过韦伯的一部作品集，是《韦伯作品集Ⅰ—学术与政治》。从其中他的《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》两篇演讲稿中可以清晰的看到韦伯不是个为学术而学术的人，在他的心里有一种超乎寻常的责任感呼唤着他去为政治献身。《学术作为一种志业》中就有一段话写到“......在学术工作上，每一次“完满”意思就是新“问题”的提出；学术工作要求被“超越”，它要求过时。任何有志献身学术工作的人，都必须接受这项事实......将来总有一天，我们会被别人超越；这不仅是我们的共同命运，更是我们共同的目标”。从这段话中我们可以知道韦伯在关于学术发展的态度上是极其开放的，他鼓励后代人努力创新、努力超越，学术是不可能走向“完满”的，它是在不断的提问与创新中得到发展的。
  对于暑假所看的关于韦伯的作品集感触不是很深，总感觉它有一种描写历史的味道，但又不是纯粹的写历史，里面还包含有很多作者的理解与分析，似乎他更是在对一些相关问题与概念作出解释，而其内容在我的脑海里只是一些模糊的印象，看得也不是很懂。
  在《爱欲与文明》一书中，马尔库塞将弗洛伊德主义和马克思主义结合了起来，提倡在工业文明的压抑下追求一种爱欲的解放。无论是在物质上还是精神上，在社会向现阶段文明过渡的过程中，就需要使一直受到压抑的本能和需要得到满足。
  在《理性的探险—哲学在社会学中的应用》一书中，作者通过对柏拉图、笛卡尔、斯宾罗莎和康德的一些核心观点的阐述，并借助他们一两本相关著作主要思想的分析，试图将某些哲学观念和方法介绍给社会学家等对社会生活研究感兴趣的人们，以便更好地帮助他们进行社会生活的研究。但是看完本书后对“理性”这个词的意义一直没有得到很好的理解。在很多其他的著作中也经常看到这样的词，如韦伯也提出了“形式理性”和“实质理性”，并对其进行了区分。还有马尔库塞的《爱欲与文明》中也提到“理性”这个词，如其中一句“唯一与理性这个心理机制的新组织相‘分离’而继续不受现实原则支配的德思想活动是幻想......”。所以这就萌发了我的一个问题，即上面“理性”的基本意思是否相同，“理性”的真正含义是什么？而答案我无从得知。
  上面就算是我对自己暑假读书情况的一个总结吧，至于卢梭的《社会契约论》，其中的大体思想和观点还是挺好把握的，在此就不多说了。
  想想加入读书会也有一个半年的时间了，但看书过程中的“浮躁”依然存在。现在只有希望自己在新的学期里能更好地平和心态，做到真正的“读书”吧！

读书不错，体会也不错，保持心态平和，无论是读书还是做事，都能达到事半功倍的效果。

读书不错，现在就读韦伯作品集就很好很强大，继续坚持

很好很强大，继续加油！

韦伯的作品是有很大难度的，但现在如果能认认真真的读下去，后面的路程就比较顺畅了，加油

建议你把韦伯的书都读完，这样才能有一个全面的把握。

慢慢平心静气的啃。这就是办法，呵呵。

很好！抓紧时间读书！
少年强则中国强，少年智则中国智！

你读的书很不错 在韦伯这块走到我前面了
有什么心得发出来给我们看看~
加油撒~