这两个月没怎么看书，也没什么体会，所以累积到一块写。
  清点了一下，5月份看的书有：《中国大历史》，《街角社会》，《心理学是什么》`，《社会学是什么》，《中国传统文化十二讲》，《历史的脸谱》；6月份看的书有：《中国人的性格》，《礼物的流动》，《社会学家茶座集》，《社会学主要思潮》的几章。下面选几本比较有感觉的说说。
  先说《中国大历史》。黄仁宇再说中反复强调中华文明缺乏数字化管理，“不能在数目字上管理”大概是书中出现最多的句子。黄称他不是从道德的角度去检讨历史，而是从技术的角度分析历史。在我的印象中，前者往往借助空洞的概念，而后者依据的是数字化的资料。看来黄是个实证主义者。我将二者做比较，只是想表明哪种方式有利于我们了解历史的本来面目和真实性质。
  由此联想到余秋雨在《历史的脸谱》中写到中华文化的一大特点：中国古代从朝廷到文人，思考一切问题的出发点都不是数字化的实证资料，而是完全无法实证的道德礼仪和兴亡高调。这种不好的习惯来自于一种逻辑思维，反过来又强化了这种逻辑思维，结果轻实证、无力辨伪，成了中华文化的一大缺点。不禁怀疑：难道中华文明缺乏实证的土壤？
  至于黄的大历史观，认识不深。就目前的理解，觉得包括两个特点：一是以小见大；二是采用归纳法。
  我看《街角社会》时，关注的是这个贫民社区成员间的社会互动，即在各种社会网络和非正式领导的基础上，群体成员之间及群体之间的相互作用情况。这本书也使我对实地研究法有了一些了解，知道要做好研究确实不容易，所以在实践时要加倍努力学习！
  《中国人的性格》是一本研究民族性的书。这本书使我对中国人的性格有了一定的了解，这应该有助于我们认识自己吧。看了一下书中的分类，研究民族性问题大致可分为三种方法：一种是心理学的方式，对个人做人格测验，以问卷或测验获取资料，这种方法着重对个人人格的了解；二是从文化设置即文化的外在表现，例如文化行为或文化材料，来验证民族性，但由于文化成因的复杂性，这种方法的解释性就不是很强了；三是从儿童养育的方式来看民族性，这种纵向研究也不好把握。
  《礼物的流动》的主要内容可以从它的副标题中得知：一个中国村庄中的互惠原则和社会网络。我觉得这也在间接研究民族性，采取的方法是上面的第二种，即通过研究礼物交换这种文化行为来反映中国文化的核心特点。作者认为，礼物交换，作为一种具体的、确切的研究对象，对于把握流动的人际关系和非制度化的农村社会具有重要意义。他在做研究时很关注文化规则与运作逻辑，力图将错综复杂的中国关系结构呈现在我们面前。我在读的时候也确实感觉到了这种复杂性。
    《社会学主要思潮》是找师兄借的，还没看完。我把这本书当作指导性的教材，准备暑假时再系统地看一遍。

还是很不错的  继续努力！！

加油!

长期努力，寻求突破！

多读书，尤其是经典，还要带好身边的同学啊。。