“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，这不是一个社会一个时代的文化背景。从孔子的“饮食男女，人之大欲存焉”到告子的“食色，性也”。欲望从未被排除过人的本能的需求。但是我们的先人也从来没放弃过对于这种本能的超越。这种超越来自于对“理想主义”的追求。
    儒家以“内圣外王”之道劝导文人“立功，立德，立言”，以寻求自我欲望的超越，树立高远的目标。历代文人更是将此发挥到极致。到王安石更是悟出了“知世如梦无所求，无所求心普空寂，还似梦中随梦境，成就沙河梦功德”。将读书，做人与做事相结合，他所有成就的综合体现在于他对于社会变革的热情与实践上。近代仁人志士求独立，求平等，求富强，正是怀着这样一种无畏的热情，让在他们看来还是理想的很多事情在我们这一代得到了是实现。
  读书，先要立志，立大志，心存高远，有“柱大木擎长天”之雄魄。我读书会纠集热血儿女于一堂，旦为“为天地立心”，立天地浩然坦荡之心；“为生民立命”关心汤汤名族之命运；“为往圣继绝学”，继承往圣大哲大思以修身养性，砥砺品格；“为万世开太平”承前启后经世致用，报效家国。我读书会今之奋进乃为国之奋进蓄积长远力量；今之读书，乃为国之贡献才智。国有之，家有之，则个人之利遂有之。岂有反之而求焉。
    有人谓理想主义太不切实际。但正是这份理想主义让我们秉持共同的信念，内在动力，不计个人一时一得一失，而甘为国家为社会奋斗不息。此乃理想主义奇妙之处也。
  有人言，这个时代还需要理想主义吗？答曰，需要。这是由于这个时代个体过于注重眼下利益的患得患失，才需要理想主义激醒起灵魂，迫使其思考，则民族之觉醒有望矣。

真正能够为自己读书的人也不多啊，能够将个体逼至墙角，自然会向社会行进的，就怕对自己不够狠辣。深陷个体的绝望然后方知社会可贵。

第一次看到你的这些文字是在邮件中，很是钦佩你这种个人的但应该是大家共同的气质，有人说这个社会不养好人，但我想至少我们自己要养这个理想主义，无论前方刀山火海，荆棘满地，一起前行，一起加油！

个人与社会是不能分离的，这已经是不言自明的了，问题是很多人却并没有认清个人与社会究竟应该怎样处理关系。我们埋怨这个社会为我们提供得太少，对我们太不公平，可是没有多少人愿意反思自己为这个社会这个国家和民族做出过怎样的贡献。我担心这种对基于个人的算计或者说是理性的行动，是否会让我们陷于一种生于社会而不关心社会延续的窠臼，我们的前途在哪里？我想，成为一个理想主义者，哪怕是暂时的，总可以让我们为这个社会的延续做出些努力。

        西方的“社会” ，我们的“家”、“国”、“天下”......

    对此我也想过很多，，就是圣人英雄为什么要靠去拯救大众？后来想明白了他们在这个过程中成全了自己。只有当个体融入进社会当中才能真的感觉到存在，当个体能对这个社会有所作为时，自己的价值才能得到体现，所以圣人英雄起初并不伟大，但当他们明白了在与民众互动的过程中要彼此成全时他们才变伟大了。

    对此我也想过很多，，就是圣人英雄为什么要靠去拯救大众？后来想明白了他们在这个过程中成全了自己。只有当个体融入进社会当中才能真的感觉到存在，当个体能对这个社会有所作为时，自己的价值才能得到体现，所以圣人英雄起初并不伟大，但当他们明白了在与民众互动的过程中要彼此成全时他们才变伟大了。

    对此我也想过很多，，就是圣人英雄为什么要去拯救大众？后来想明白了，他们在这个过程中成全了自己。只有当个体融入进社会当中才能真的感觉到存在，当个体能对这个社会有所作为时，自己的价值才能得到体现，所以圣人英雄起初并不伟大，但当他们明白了在与民众互动的过程中要彼此成全时他们才变伟大了。