2008年9月：
《梁漱溟评传》  景海峰 黎叶明
《人生的艺术》 梁漱溟
《叫魂》 孔飞力（未完）
《东西文化及其哲学》梁漱溟
《中国文化要义》梁漱溟
《乡村建设理论》梁漱溟
《金翼》林耀华
谈《金翼》：张、黄两家的沉浮史，从平淡的文字叙述中揭示出千千万万个体生命的生活奋斗和命运抗争。在那个动荡不安的年代，古时传下来的风俗和观念依然强大，而新事物也逐渐渗入偏僻乡村。在村民的日常生活中，传统的生产和生活方式还占据这主导地位，但新技术新思想的闯入也在一点一点地改变这农村人的生活。特别需要强调的是，家族血缘关系的影子在村民的生活中几乎无处不在，每个人都是由竹竿和橡皮带所组成的框架结构中的一个基本单位，他们彼此之间构成动态中的平衡，任何环节的松动都足以影响到其他人的生活秩序以至整个组织的生存状态，人的价值和地位通过家族关系这根纽带传动到社会而得以确定，因而每个人也必须在家族制度的规束中处人和处事，同时为整个家族的利益而奋斗。但是，那些接受新思想和文化人通常可以游离在这种规范之外，这是由于乡村与外部世界的交通也使像东林这种商人头脑变得开明，比如六哥的婚礼就没有受到父亲东林的干涉甚至包办。当然，家族制度的势力强大依然是不可忽略的，我们可以发现，即使是那些已经信仰了基督教的家族成员在亲属去世时也必须按照中国传统礼俗行事，这时基督教的干预不得不暂时排除掉。家族制度的维持需要雄厚的经济基础。正是由于东林的打拼才有黄姓家族的兴盛，家族制规范着人们的行为，但是在由于成员不断增加使得相互之间关系变得越来越复杂之时，特别是家族利益的增加激化了人们的内心贪欲之时，家族内部矛盾就开始凸显直至不可调和的地步。东林和东明生活窘迫的时候能够并肩合作，但是到后来东明的儿子们都吵着要与叔父分家，这就说明利益的驱使足以使大家族分裂为小家庭，而后分疏逐渐开远。人们身处绝境时往往能患难与共，但生活好过时很少能有福共享。这是大家族以至家族企业兴衰的历史表象。家族的分裂由财产的分裂始，财产的分裂由传统的遗产均分制始。偌大的家族企业可以这样无休止的瓜分下去，成为每个小家庭的私人财产。当初整个财产的聚集是一个很长的过程，但到了此刻就立即分崩离析不复为一整体，然后每个小家庭在这个基础上又重新开始奋斗的过程，循此往复，至于无穷。这就部分解释了中国社会历经几千年而终究不能产生资本主义。个人的奋斗离不开社会关系网的支持，在东林一辈子的纵横捭阖中，危机一个接一个袭击他平静的生活，但由于建立了良好而可靠的人际关系资源网，他得以如鱼得水地一一化解矛盾，保障家族的平稳。闭卷思之，任何个体生命都在社会既有框架和格局中发挥生命，社会的秩序（当然没秩序也是一种秩序）和制度从根本上决定着个体生命的运动轨迹，个体有时候不曾想到或者无能为力去改变这个顽固不听话的社会，适应似乎远比改变更加重要。在那种年代，政府和社会无法保证公民的人身和财产安全，东林家族的由弱至强，继而由盛而衰恰好印证了这个道理。绝大部分个体在时代的潮流中被淹没掉了。时代造英雄，抑或英雄造时代，无不以当时更多人的利益受损为代价。

有浓厚的历史感！
我们的这种家族情感是要适应当代社会还是当今社会屈服家族情感？
传统文化何去何从？中国社会何去何从？

不错  很不错

很好    继续努力！！