2019年7月5日-8月5日读书报告
        书单:《货币哲学》、《社会是如何可能的》、《生命直观-先验论四章》、《共产党宣言》、《资本论》一、《资本论》二、《资本论》三（在读）

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       齐美尔认为，社会在完全不同于外部世界的意义上是我的观念，也就是说是建立在意识的能动性之上的。社会学的主题是社会化的过程，社会化就是以无数不同的方式实现的形式，个人由于那些感官的或者理想的，瞬间的或者长久的，自觉的或一个统一体，并且在统一体内实现这些利益。社会化过程既发生在小的社会群体里，也发生在社会的聚集体里以及发生在它们之间。社会学的对象是社会关系的相互作用和相互性的性质以及社会的相互作用借以发挥作用的形式。社会是如何可能的要用在各种因素本身里先验存在的条件来回答，通过这些条件，各种要素现实的结合为社会综合体。
       关于生命
       齐美尔认为，生命既是不间断的奔流，同时也是一种在它的载体和内容中自成一体的东西，一种围绕中心点形成的东西，一种具有个体特色的东西，从另一个方向来看，它往往也是一种无限制的，不断超越局限性的形象-这就是它本质的结构。对生命而言，超验是内在的。生命的超验就表现为真正的绝对性，在该绝对性中，绝对与相对的对立已经消除。假如我们把自己的生命是为生物过程，那就无异于将植物与世界的现实结合在一起，它所有的职能犹如熟睡者的呼吸一样，就会在这些职能的合目的性中得到发挥。生命作为一种无动于衷、一种敬而远之的作用所产生的感情，因为能够很好地满足艺术条件，现在自己也就成了中心。生命从自身目的论的必要性出发，完成动作方式，生命需要像绕着轴一样让人围绕这些动作方式转动，这样就可以使那些方式成为独断专行的理念，自动决定生命及其价值。即使来自生命的形式在完全客观的，独立自主的意义上发挥作用，生命也会把自己的特性转移到这些形式中去，而且重新让自己受到他们的支配，仿佛在它们的哪一边都有生命似的，就像各种形式在生命中都具有活力一样，生命在这些形式的两边都交替获得同样的权利。生命只有建立在知道事实，却不知道事实发生的时刻这一基础上，才有可能存在于我们生活的形式中。生命每走一步，不仅表明在时间上更接近死亡，而且还通过死亡这一生命的现实要素证明自己的造型是实在的和先验的。人的生命有两个方面：一方面，我们都经受并顺应着宇宙的动荡，另一方面，却又感到并拥有来自于自我中心的个人存在，这种存在就是自身的责任和某种统一的形成。
      关于货币
      齐美尔从哲学社会学的角度，研究和分析货币的产生和货币经济的发展，从货币对内在世界的影响的角度考察货币的历史现象、货币的观念和结构、即对个体的生命情感对个体命运的链接，对一般文化的影响。货币是一切价值的公分母，将所有不可计算的价值和特性化为可计算的量，它平均化了所有性质迥异的事物，质的差别不复存在。货币成了价值的缔造者和表征，货币即价值或可称为价值的现金化。货币对文化过程的其他部分提供的所有隐含的意义都来自于它的本质功能—为事物的经济价值提供最简明的表达形式和最凝缩的符号形式。货币对价值的僭越，在根本上表现为货币从方式上升为目的，加深了社会本已存在的世俗化倾向，货币成了现代社会的宗教。货币是现在社会理性化过程的基本条件。
      量的个人主义和质的个人主义
      个体不是指一些人员，而是指一种纯社会的产物：团体的结构要求它的一定比率的人做领导，形式机构的纯客观性就存在于纯数量的概念里。齐美尔研究个性时区分了两种个人主义：量的个人主义和质的个人主义。量的或社会学的个性是由社会关系的总和决定的，是由社会角色的总和决定的。在社会关系和社会角色中，没有两个人是完全一致的。他通过日益社会化，把量的个人主义解释为各种扩大的和相互交替的社会的阶层的产物。量的个人主义是受社会制约的。齐美尔同时从人类学的角度来解释个性的产生。他认为作为社会学的先验，个人从未完全融化在社会化的过程中，个人唯一性的残余总是必然依旧留在社会之外。这就是不受社会制约的质的个人主义。质的个人拥有力量，能依照唯有他固有的理想来作为自我规范，根据只有他固有的个人的规律生活，是他自己的伦理的创造者。个人的准则其约束力不亚于社会的准则。社会化的事实使个人处在双重的地位上，个人被包括在社会里，同时与社会相对峙，是社会有机体的一个环节，而且同时本身又是一个完整的、有机的整体，是一种为社会的存在和一种自为的存在。他的生存即是由社会所决定的一个环节，又是自为的存在，既被社会所生产，又被社会所包括，以及既超出自己的中心又为了自己的中心。

      感想：第一个月体验了集体读书，每天都很充实，作息规律，读书效率比之前都要高，遇到问题也能及时和同学讨论。但是总结和思考还是不够。读书疲倦的时候也能有同学帮忙调节。运动也提上日程，开始打羽毛球和跑步。

洪敏小仙女真的太棒啦，我能真切的感觉到你的状态已经坐上了火箭，一起加油呀！