读书报告
《社会学思想名家》
这本书主要介绍了14位社会学家以及社会学理论的新动向。作为一种综述性的书籍，这本书概括性强，覆盖面广，他并不是单一的介绍不同时期的代表性思想家，而是将这些思想家与其处历史相结合，在了解其历史背景的基础上分析其思想的产生，很立体，很有逻辑。每一个思想家都按照学说、生平、学术背景、社会背景进行介绍，并且在最后进行总结。科塞把每一个理论家的学说与其生活背景联系起来，同时也介绍了他们在各自所处社会的影响力。在某些共同的社会问题，不同的思想家也会有不同的解释和思考。
感想：这本书按时间顺序展开介绍，很有条理的展开各位思想家的主要思想，可以让我对社会学有一个初步的了解，会勾勒出一个阅读的大概框架，也很好的引导了我接下来的读书方向。

《自杀论》
迪尔凯姆的《自杀论》，通过对自杀的分析揭示了自杀现象的社会原因和本质，进而将个人和社会的关系作了阐述和梳理。
本书从三编来论述自杀这一现象。前两编主要说明自杀的原因，第三编主要论述自杀与其他社会现象的联系。
在第一编中，他把自杀的原因分为非社会因素以及社会因素。自杀是一种个人行为，也是一种社会现象，关于自杀现象的实质，迪尔凯姆大致认为是人性当中固有的个体性与社会性之间产生失衡的结果，简单地说就是当个体同社会团体或整个社会之间的联系发生障碍或产生离异时，便会发生自杀。《自杀论》以近三分之一的篇幅讨论了非社会因素对于自杀的影响，迪尔凯姆得出的结论是自杀跟种族、遗传因素、个人素质、心理状态、精神病、自然条件、气候变化等非社会因素并无重大关系或者说关系不大。另以一半的篇幅讨论社会因素对自杀的重要影响，得出的结论是社会环境对自杀有着密切的关系，包括经济危机、政治危机、社会动荡、改朝换代、工作变迁、生活变化等社会因素，并以为某种程度上自杀是社会的产物、为社会事实所决定。在本书中他还把自杀进行了分类。在接下来的两章中，说到了自然因素，即气候和季节性气温。
第二编共分为六章。第一章是确定社会原因和社会类型的方法，主要让我们了解如何界定社会原因及社会类型。接下来的两章内容就是论述利己主义与自杀现象的关系。第二章主要从宗教信仰两个方面来阐述的。在本章中用了几幅图表证明了宗教与自杀有着不可磨灭的联系，甚至可以说，宗教直接推动了自杀。除了宗教信仰，还有就是家庭和政治社会的影响了。人们每一时刻都会与这两方面有着密切的联系，这也直接导致利己主义。在第六章中，用了大量文字将不同类型的自杀系统的呈现在我们面前，目的就是让我们能清晰地了解自杀的各种形式
第三编，这一编主要是总结性文字针对全书内容的概括总结。
读完自杀论，更多的是让我体会到其逻辑的完整性和论证的层次性。他对自己所提出的每一个观点都有非常充实的数据论证。在自杀论中，涂尔干就是通过各种实际例子和统计数据得出自杀的决定因素。回观这本书，会发现任何人都不是独立存在的，总要依附于一定的社会环境，与社会之间产生互动，并且两者之间相互影响。

《原始分类》
涂尔干在原始分类一书中指出人们具有分类的行动趋向，即把事物、事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含或排斥关系的过程。而它既不是可以还原为简单的心理活动（心理活动有另外的起源，是后来才出现的。还有就是不加分别的心理也构成了人类生活的某一部分进行发展的不可缺少的条件），并且，分类也不是由于逻辑推理可以推出来的，外部自然环境也无法找到分类建构的原因。涂尔干就此提出会让人们对事物进行分类的原因究竟是什么，他秉持着坚定的社会唯实论立场假设社会文化因素一定是这一问题的解答。从语言学的角度对人们用来划定类别名称的“族”（family）“属”（gender），联系至远古社会的部落族群，并确立了考察古代社会实体最微小的单位——即图腾，来解释并论证人们对事物的分类具有社会成因。
接下来的文章中有很大的篇幅都是在对分类的几种原始形式进行考察，包括对于澳洲、祖尼人苏人、以及对中国为代表的亚洲国家图腾符号社会结构形式进行了描述并解释。在澳洲的分类类型中，涂尔干指出澳洲原始社会是以氏族为基础，胞族是对成员进行分类的最大范畴，而氏族，姻族则次之。胞族与姻族的关系即可被置换为属与种的关系。某些情况下，一个胞族的图腾为图腾（也被称为主图腾），而一个氏族共享同一个图腾。主图腾次图腾中个体起着一个中介的作用，会觉得与自己关系更近的次图腾更亲密，但仍认同更具普遍性权威性的主图腾为自己的本质。自然界中几乎所有的事物都被划分到了图腾中，万事万物在分类中已经被人格化了，被想象为与人一样有着脾性喜怒哀乐，（这反映的是远古时期心智不开化时自我中心的特点和泛灵化思想）对事物的分类再现了对人的分类。
祖尼人将世界按照方位划分，事物的区域划分与社会的氏族划分不仅彼此对应，而且还错综复杂融为一体。涂尔干认为正是因为图腾群体中出现了精细的等级划分，故过去依据胞族和氏族分类的人际关系转向根据方位分类的空间关系。他认为事物根据氏族的划分为根据地域的划分奠定了基础，而后氏族、图腾、方位（被认为是来自于氏族当场造成的物质印记）一一对应融合起来。而其本质原因都是社会。
在说到中国的情况时，涂尔干考察了中国的民俗节日传统文化等各个方面的材料。认为中国人不仅将地理方位，还将时间节令，也整合纳入了分类体系中。他认为中国分类的本质上是占卜的工具，区域、季节、事物和物种分类共同参与进来。认为这种分类与希腊相似，个体藉由此成为宇宙参照，事物在一定意义上表达为鲜活的肌体功能。（想到上午上的格式塔心理学，东方文化倾向于从宏观整体的角度联系起来看待世界）。涂尔干认为这是一个将万物相联系起来的含蓄的分类体系。中途引申到了宗教方面，认为宗教从万物有灵论到多神教的差序格局再到一神教将其他的神或同化吸收或有名无实进行废止，留下大神，也体现了一种分类观念的发展。
总之，涂尔干通过对这三种存在形态最小单位的考察，论证了他所坚持的社会唯实论，回答了他自己的问题即为什么会分类——高于个体存在的社会力量的干预。他在文中提到的第二个问题是为什么会以这样一种形式分类（即图腾），在结论中他认为是知性与情感的结合使得原始人以图腾氏族的方式分类。
最后涂尔干提出了原始分类与近代科学分类的关系，它们有着共同点，（等级相关关系、增进理解社会性）。指出知性与逻辑结合形成现代社会的技术分类——进行区别的使用图式已逐步代替知性与情感结合构成原始人的符号分类——具有道德或宗教性质。当今社会原有亲属关系已愈来愈淡，更看重以区域为基础的个体化呈现，重点转移到客观性上。

感想：我始终坚信，不管怎样，能够踏出第一步就是成功的开始。这一段时间，会有吃力会有疲惫也会有懈怠但好在，还能够给自己留白，让自己去沉下心来。在这一段时间的读书过程在中，发现自己会存在一些问题：1：在读书方法过于精细，力图在没有阅读基础上理解内容，导致前期读书速度慢，效率低。2：对书籍的内容理解不够透彻，会有好多看不懂的地方。3：心态的调整。在腾出大块时间阅读时，会耐不住寂寞，对于不懂得地方，自信心会有一定的打击。4：选择的书籍很盲目，不系统。下次会更好的，加油！ 

第一个月状态还不错哟～发现问题很好，但也不要有太大压力哟，积极调整就好啦！一起努力吧