顾城：《顾城文选》
林薇因：《知性》
季羡林：《季羡林散文选》
汪诨：《反抗绝望》
铁凝：《河之女》
济慈：《济慈诗集》
泰戈尔：《飞鸟集》
周国平：《周国平文选》
钱穆：《人生十论》
周来祥：《三论美是和谐》
黑格尔：《小逻辑》
石平梅：？
卢隐：？
王蒙：《时评与随笔》


        初读这篇文章，感觉自己就像小孩子认字一样，并没有读出什么有价值的东西，感觉这很高深似的。其实在初读这篇文章时，我也并没有要求自己能够真正的读懂它，只是在心里认为读了总比没有读好，至于懂与不懂也完全不去深究，因此第一遍就是走马观花搬认识了高深的面貌，至于其本质与内涵完全是陌生的。   

      第一遍，看完。我所知道的只是什么“权利”、“人生”、“软硬心肠”“向内向外”这些出现的比较多的词的一种表面的认识，对于其具体的涵义是模糊的，是无知的；至于什么“知识就是权利”，还有什么“婚姻是爱情的坟墓”这些话，更不懂其为什么会出现在这里，因为其与我日常的一般认识是不同的，当初我只是简单的 认识其简单的面貌，并没有深入其真正的含义；还知道一个西方，一个印度，一个中国这些国度而已。对于人生三路向是什么这个题目还不是很懂的，对于内容和题目的关系更是迷糊，总觉得题目与内容好像没有什么关系一样。 

      第一遍是粗略的散漫的去看的，当然不是很懂，况且这是我们钱老的文章，对于一个看书少，思想怠懒的人而言，唯有的是见识到了文章的高深莫测和对钱老的佩服。然后心底就自然而然的认为不懂就是高深，就是厉害。其实不是这样的。高深的东西固然难以让人明白和接受，但是我们得带着一种研究的或者说用心的去看，而不是看过就过。“学而不思则惘，思而不学则怠”，仅是看而没有思考，这是不好的。是不能真正的与大家进行心灵交流的。只看，你就如一个过客，不会留下太多的东西，也不会带走太多的东西，只会匆匆就消失。大家站在那里等你，而你却自己溜走了，想和你交流也没有机会。所以作为过客的我并没有一去不复返。而我半途顿悟，回眸一笑重新去聆听钱老的高言，甚至与其交流。总之，愿自己有所获。于是我翻开这篇文章，重温这篇经典。 

    这次我真心的读完，带着些疑问完整的读完了。此时我再看了下题目，才觉得自己收获真的很多。钱老讲的这人生三路却是经典。首先从其逻辑来讲，这是非常的严谨的，思维是缜密的。就其内容上也是完整清晰的。然而我是缺乏这方面的一些知识和相关的本领及这种思维的。所以我希望自己可以多去看看，多读读这类经典。   

  首先，我从大局上基本知道了。所谓的人生的三路向，指的就是西方的向外的人生、印度的向内的人生和中国的中立的人生。这的逻辑是非常清晰的，而且在独立叙述中，又有相互比较，这个写法是非常好的，单调独立中又添加了些许的精彩和讨论，而不至于分裂开来。现在就小述之。 

    向外的人生，其中钱老讲了关于追求的逐步向前，权利的逐步扩张。一种无限的向前的人生，然后就产生了主客体的问题，所谓“婚姻是恋爱的坟墓”，此时我才明白这句话到底有什么意义了。恋爱也是一种向外的追求，是一种向前。而婚姻则是阻挡恋爱的向前，甚至把恋爱销毁。 


    “知识即是权利”，这同样说明一个道理。权利一开始是由我们主体自己发出来的，知识只是一个客体，我们是奴役着它的，可是后来却创造了一上帝，又反过来压抑着自己，也就是被其吞噬。这是一种西方的斗争或者说冲突而且反复，这会让人郁闷。

      然后就谈到印度的向内的人生，即向后。这与西方的是相反的，然而这种向内的追求同样是无穷尽的。这是这是一个一层一层的剥离外层的人生，也就是洗刷的人生。西方却是一种涂饰的人生，是一种外展外延。

    印度的佛教所追求的涅槃，说的也就是如此。向内追求，我觉得这个就是一种悟性，也就是追求心。而向外，我不知道这是不是追求的就是物。好像一个唯心一个唯物似的。不过这两种态度都是无限向前，无限动进的。也同样可以如前面所说的前与后，本质上都是向前的。我在想如果无限的向外延伸，延伸，那到底有没有终极呢？有没有涂饰最完美而终止呢？如果无限的向内延伸，最后到达心了，怎么办呢？心到底又是什么呢？


      然而，中国的禅宗则是一种中立的人生。一种看似消极的态度，它的向往就是一种不向往。如果加上一个向往，那就摇身一变成了儒学了。

      中国的儒学它即不向外，也不向内，即不向心也不向物。同时也不是消极的处事，它是有向往的。沿着一天中间的路走，也是一种无限。他们也说食色性也，也不反对科学。他们所的是尽己之性。他们不同于西方的知识即是权利，他们把善当做自己的目标。西方则是一种科学的硬心肠，而我们则是软心肠，也可叫做人文，亦感性。但是这还需要坚强坚定的心。这种人生观，也可以 说就是现前享福。儒家不反对只有福，但他讲究的福德兼备，认为这才是真福。从这个观点来谈的话，西方和印度都是不是在享福。


      从印度的佛教到现在的新儒学，是一步一步的融合的。现代欧美的新人生观成为现代中国人的追求，想急速的融合是不可能的。然而这也造成现在中国人的一种不好的风气。只向外无限的追求，追求权利和个人崇拜，这就形成了社会上的腐败贪污的现象。这是非常可悲的也是非常危险。我们需要摸索一种向印度佛教融入中国的类似方式，而不至于在接受西方时迷失了自己。这是需要我们现代人去努力和探索的。     


      人生的三路，都有自己的特色。但是我认为我们需要自己的中立的特色。不向前也不向后。但不是消极，同样有自己向往，这同西方印度一样都是无限的。但是现在的中国一味的追求西方，我觉得有点本末倒置，失却了自我。我希望自己不是这样，也愿所有人不是这样的。    三个国度，人生三向路。

大一就有如此的功力，不错，心态也很好。建议接着阅读梁漱溟的书，相信会有更大的收获。

要多看经典著作，不要太多文学书。。