很长时间没发帖了，因为比较懒，读过书不爱总结，不过这次还是吸取了教训，希望不断进步。
  《消费文化》 西莉亚•卢瑞著
《致命的自负》 哈耶克
《乱伦禁忌及起源》涂尔干
《社会契约论》 卢梭著
《通往奴役之路》  哈耶克著
《丑陋的中国人》 柏杨著

《消费文化》 西莉亚•卢瑞著
这本书算是教科书吧，每个章节都比较清楚，我感觉本书一大特色就是作者在每章中以几个学者的观点来说明他的问题。作者研究了个人以社会等级、性别、种族和年龄划分的社会群体中的地位对他或她参与消费文化的影响，并指出这种影响已经促成个人与这些社会群体的归属方式的变化，从而证明消费文化提供了创造社会和政治身份的新方法。该书作者也是社会学家我想这本书也就是在研究消费社会学的问题吧。
本书多次提到符号、等级地位、阶层、性别，种族等社会学名词，对我来说也算是重新温习下社会学知识吧。他指出“被生产出的物体是现代社会的图腾”，各类服饰如何扮演图腾的角色，传递出不同的社会身份。而上层阶级为了证明自己的优越性，就要不断把代表他们身份的物品不断强化为全社会所认可。“彼此竞争的各个社会等级试图将他们自己的习性或类别系统强加于其他阶层，这是他们为成为优势阶层而奋斗的一部分”。消费不仅是一场市场行为，它也有自己的文化，消费的风格化是对消费文化的解释。本书以美国二战后出现的青年亚文化为例解释了这些观点。
这本书因为没有集中时间看，所以看得很零散，不过坚持看完了虽然质量不高。今后要继续努力。
<致命的自负> 哈耶克
    哈耶克从演进的角度解释文明的进程，认为社会主义是违背人类的本性的，从而必将走向灭亡。作为新自由主义的代表人物，哈耶克主张的是市场经济，用扩展秩序来解释这个社会的演进。其实由于自由主义近些年的迅猛发展，大家对计划经济这一套已经很不信任了。真正的自由主义意味着宽容别的观点和看法，当初哈耶克强烈反击社会主义的时候正是社会主义独霸天下的时期，而如今自由主义的呼声愈来愈高，所以现在自由主义的真正敌人是自己。
《乱伦禁忌及起源》
      这本书涂尔干试图去解释乱伦现象及其起源，为什么解释乱伦现象呢？因为乱乱是最不道德的社会现象，也是最早受到抵制的，这个可能就是最早社会控制的来源吧。这本书涂尔干从最原始的状态来探究一步一步深入最后揭示乱伦原因，给人很大的吸引力。其实涂尔干说的很好，你要了解一个现象，就得从源头开始，最早对乱伦进行限制的就是外婚制，所以这篇文章就主要探讨外婚制的由来。值得注意的是这里的乱伦，它是指不准同一氏族的人相结合，跟血缘的关系不大。
      原始氏族以图腾为他们的祖先，并崇拜。这种崇拜导致了对根祖先有关的东西的禁忌，而最相关的就是血，他们认为血里面就有祖先的精神在里面，如果接触到了就是不敬，就会受到处罚。而女人到了青春期自然会有经血，所以女人到了青春期就要和男人隔开，男人都以接触这个时期的女人为禁忌，渐渐地演变就变了不能娶本族的女性，所以只能去外面寻找女人结合因为他们属于不同的氏族不同的图腾，没有什么禁忌的。渐渐地由于错综复杂的演变（其实是因为没看明白）由母系社会转向父系社会，氏族再经过演变渐渐地成为家庭这个结构，所以我们今天对乱伦的禁忌起源于此，但是对月这个禁忌的怎样演化我没怎么看明白。
<丑陋的中国人> 柏杨著
      这本书就是批评中国人的缺点，是中国的传统文化遗留给我们的，所以要反传统文化。读这本书其实我没什么感觉，很平淡，可能是这方面的东西之前看得多了。
      这本书应该属于一个特定的时代——80年代，那时刚刚进行改革开放，中国大陆一切都要革新，对传统文化进行革新，这也是五四精神的一个延续吧。当大家都很迷茫的时候，这本书来到大陆引起了反思的潮流，坚定了大家反传统文化的信心，大踏步的进行经济建设。须知在这本书中，中国人的缺点都是由传统文化造成的，为了变得“不丑陋”就要改革。随着九十年代经济不断发展，柏杨热也渐渐冷淡下来了。
    这本书要结合当时的历史时代去理解，同时对于传统文化，我们还是应该保留精华，不能不顾一切的丢弃。
《社会契约论》 卢梭著
      本书共四卷，阐述了卢梭社会契约的思想。
第一卷，“人生而自由，却无往不在枷锁中”，通过对格劳秀斯“奴隶制”理论的批判来进行论证，这一部分感觉像洛克《政府论》的上卷，对别人不同观点批判来论证自己，不过这本书要简洁些，甚好。同时提出了社会契约思想，每个人都把自己的能力放在“主权者”的指导下，主权者要尽量多的包括最多的社会成员，订立契约，交出一部分自然权利换取政治权利和经济权力，形成了国家共同体，完成了从自然状态到社会状态的过渡。第二卷阐述了主权及其运用，主权是公意的运用，公意是指公共利益而非大多数人的意思，一旦主权者行为缺乏了公意没有了代表性，契约就会解体，人类进入自然状态。第三卷将政府及其运作方式，讲了三种形式的政府，贵族制，君主制，民主制，其中有些观点很值得探究，如越是人多的地方越适合专制，越是人少的地方越适合民主等。第四卷主要是介绍了一些古希腊，罗马的机构，这个对那个历史不了解，所以看起来很悲催。
读这本书有种感觉觉得卢梭的描述很理想化，觉得不太真实。我觉得还是需要多读些那个时代的书，以给自己一些思考。
<通往奴役之路>  哈耶克著
这本书可能有些观点在今天看来是不正确的，如作者一直强调社会主义和集体主义最终通往集权主义的道路，以及把社会主义和纳粹主义有着共同的思想基础等这些还是要斟琢考虑。
初读本书时，我认为哈耶克的思想跟中国道家的“无为而治”很像，因为哈耶克在书中前几章十分强调自由主义，强调自由主义是西欧成为现在这个样子的基础。他极其反对当时在德国的纳粹主义，并且发现当时的英国也出现了计划的趋向，自由放任的原则在欧洲各国被逐渐抛弃。不过后来也纠正了这一观点，哈耶克并非要求政府完全不作为，他指出可以在不干涉自由的前提下政府进行计划。
这本书其实在很大程度上是在戳破纳粹德国的谎言，纳粹德国所保证的民主，自由等在哈耶克的笔下被一一驳斥。他指出社会主义只能导致集权，它会把权力越来越集中而不会缩小权力，因为随着计划的范围不断扩大只要保证集权才能确保执行。在一个民主普遍遭到质疑的年代（那个时期民主被认为是无效率的，只有计划才是真正解决问题的方法），哈耶克的思想无疑给人一种警示的作用。他一直在肯定“前一代人中为大多数善良的人们所共有的、决定着我们社会生活主要变化的主导观念不会有错”，一直在坚信自由主义的观点。
看这本书给我一种对比，虽然作者指出社会主义诸多问题，可能过于偏激，但是他指出的问题和一些潜在的危险也确实对我们建设今天的社会主义是有所帮助的。

发稿了，顶一下！记得要多去自习，那样就会很有成果的！！加油。。

Quote:

引用第1楼宋海养于2012-07-01 00:27发表的  :
发稿了，顶一下！记得要多去自习，那样就会很有成果的！！加油。。

你们一起并肩作战吧！

读得很好，写的感想和笔记都很有深度，很不错哦，多看多写多说，各有训练。读书关键在于坚持，长期坚持，一起坚持。感觉到山重水复，便也快柳暗花明了！大三一年更是读书的好时候，从暑假开始，做好读书习惯上的准备，加油！