读书报告（2022.03-2022.04）
超越与复兴：吉登斯的“第三条道路”思想
       1.全球化的背景
       现代社会所具有的全球性、断裂性、反思性、风险性等特点，使得当代的社会革命必须依此而展开。全球化的影响是断裂也是统一，一方面创造了新的分层方式，另一方面又产生了许多不良后果：如各地区的文化分散；摧毁了行为的本土情境，个人不能满足于传承下来的或者建立在传统身份上的认同；食物失调加重；引发了两次大革命。在全球化的时代，我们已经步入后传统社会，传统的地位发生了改变，不断地相互接触并被迫宣扬自己。如何应对与传统的断裂，如何在被选择或决定的世界上生活，成为人们广泛关注的问题，选择与认同变得更加重要。随着抽象体系闯入社会生活，人们越来越依靠专门知识，而在其中人们建立的积极信任与对专家和自身的反思深深地影响着本土生活与个人认同。随着时空分离，脱域机制和反思性的发展，人为不确定性加重，贫困、生态危机、暴力、大规模破坏性武器普遍存在使得我们处在了风险社会之中。
       2.两种截然相反的政治哲学
       古典社会民主思想和新自由主义代表着两种截然相反的政治哲学。古典社会民主主义属于属于老左派，强调国家的支配作用，国家全面而深入的介入社会生活和经济生活，具有典型的集体主义特征。在经济方面，限制市场的作用，推崇凯恩斯式的需求管理，凯恩斯主义假定了国内经济相对于国际贸易在提供商品和服务方面的优势地位，经济领域主要集中在主权领土范围内的国民经济；在社会生活方面，建立多方位的福利国家，保证公民的充分就业，具有强烈的平等主义；在现代性的发展方面，走线性式的现代化道路，生态意识较低。而新自由主义作为新右派则更加推崇自由放任式的发展，政府的干预较少，推行自治的公民社会，遵循市场原教旨主义、道德权威主义和经济个人主义。反对福利国家，漠视不平等现象，认为福利国家削弱了个人的自立进取精神，并且在自由社会的基础之下酝酿出某种一触即发的怨恨，其提供福利的方式则是依靠市场引导的经济增长。新自由主义是一种全球化理论，又是一种直接推动着全球化的力量。而其与古典社会民主主义相同的是，两者都走线性式的现代化道路，生态意识较低。
      3.左与右的超越
       传统左派被视为政治激进者，提倡革命与进步主义；传统右派往往被视为留恋过去的保守主义，倡导保存传统。但随着现代性的不断发展，过去的右派有可能因为抱怨改革的步子太小而成为左派或激进主义者，保守主义变得激进，倡导市场力量要打破阻挡其前进的传统与习俗的障碍；而过去的左派或激进派如果依然坚持过去的观点的话，有可能因为对过去的留恋而对现实不满，从而变得保守和向右转，激进主义变得保守，开始集中精力来保护遇到压力的福利国家试图适应资本主义的行动。
吉登斯提出了一个非常重要的党政现象：左与右，激进与保守，由于其自身的片面性，不可避免的要走向它们各自的反面。社会民主主义者的政治地位虽然并没有在政治激荡中被排斥到边缘，但社会民主党至今仍未创造出一种新的、前后一贯的政治观点。吉登斯在此背景下试图建立一个思维框架或政策制定框架，也即“第三条道路”，它试图超越老派的社会民主主义和新自由主义，在左翼与右翼、保守主义与激进主义、社会主义和资本主义之间找到一种融合。值得注意的是，这个框架在本质上还是激进主义的，然而也不同于原来意义上的激进主义，而是认识到哲学保守主义坚持的连续性的重要性而变得温和了的激进主义。由此，吉登斯也将“第三条道路”称之为社会民主主义的复兴。
      4.“第三条道路”的框架
       吉登斯所提出的第三条道路指的是超越左与右的政策制定框架，是变得温和了的激进主义。吉登斯的结构化理论指出，社会结构并不是客观存在的，而是由主体能动性建构的，个体的行动也会受到结构的制约，结构同时具有制约性和使动性。因此，这一框架也离不开结构化理论的支撑，立足于全球化的背景，建基于个人与社会中的反思性、能动性与积极信任，以对话的方式解决问题。“第三条道路”的价值主要有注重平等与社会正义；政府保护弱者；寻找个人与社会、权利与义务之间的新型关系与定义；无责任即无权利，想要行使权利，就必须履行相应的义务；通过积极的、参与的民主来树立权威；在重建社会团结与应对生态问题等现代性问题的过程中，应强调世界价值和“哲学上的保守主义”的价值，也即走中间道路；尊重历史、求真务实、事先预防大于事后干预。
       在以上价值的引导下，吉登斯提出了激进政治框架的六个方面：（1）修复被破坏的团结。新自由主义中的个人主义破坏了社会团结的纽带，利己之风盛行。随着社会反思性的扩大，互惠和相互依赖变得更加重要。因此，要依靠人与人之间、家庭之间、政府机构之间的积极信任来增加团结，从而肯定自主、保护多样性。（2）建设生活政治。左翼所提出的解放政治是为了摆脱传统、专制、剥削等不合理的东西，在如今的后传统社会，解放政治变得十分狭义，没有把与生活有关的各种决策包括进去，也忽视了相互依存和团结。因此，建设生活政治就是为了弥补这些弊端，生活政治应该是生活方式的政治、认同的政治和选择的政治。（3）建立以信任为基础的能动性政治。在社会整体关怀和目标的环境下，发挥国家、社会与市场的积极方面，通过反思性与积极信任，利用从各方面得到的启发，提升各自的能力，寻求使个人和团体完成任务，而不是国家为他们完成任务。（4）民主体制的民主化。吉登斯提出要发展自由表达、相互理解并保持多样性的对话民主，对自由民主体制实行民主化。以社会交流的形式重建社会团结，对个人生活领域、社会组织社会运动领域、政治领域，以及全球秩序建设等方面都有重大影响。（5）建立积极福利国家。积极福利国家相对于之前的福利国家最主要的就是从事后干预变为事先预防，通过重视使用生活政治措施，保证劳动市场的灵活性，强调授权，发挥各种主体的自主性以及责任感，使得公民摆脱福利依赖。以个人积极追求生活目标为主，国家的功能只是提供更好的条件。（6）以对话解决暴力问题。吉登斯认为我们已经进入了“后军事社会”，明确的外部敌人消失了，和平组织得到充分发展，大规模的战争已经过时，但是在全球体系中仍然存在严重经济不平等，所以依然有爆发大规模军事暴力的可能。针对现存暴力问题，吉登斯提出要发挥对话民主的力量、反对原教旨主义、加强情感交流，以此来减少暴力、预防暴力。


读书报告14
     戈夫曼的拟剧论
     一、符号互动
      戈夫曼是符号互动论的代表人物之一，他提出的拟剧论认为社会就像是一个大舞台，社会中的人扮演着舞台上的各种角色。不仅有演员、还有剧本、剧班、前台和后台等。行动者在社会中依据行为规范来展开行动，就像演员根据剧本进行表演。
      个体的表达包括两种符号互动：他给予的表达和他流露出来的表达。前者为各种符号和替代物，以及附着在上面的信息；后者为行动者的某种征兆的行为，据此他人可以判断行动者的行动的原因。戈夫曼更多关注的是后一种形式，他提出了情境定义，指个体在面对外界刺激时所产生的内在心理活动。在社会这个大舞台上，当一个个体出现在他人面前时，他的行动将会影响他人此刻的情境定义。
      二、舞台
      1.理想化表演
      当个体在他人面前呈现自己时，他的表演总是倾向于迎合并体现那些在社会中得到正式承认的价值，而实际上他本身并不具备这些价值。比如为了满足对高阶层的理想化，为了在客人面前展现高于自己的社会地位，而使用与自己的身份不相符的高级餐具，故意掩盖自己正在从事的忙碌的底层工作等。要实现理想化的表演需要依靠布景与门面，也离不开其他演员搭档、观众等人的配合，更重要的是要在区域和区域行为方面做好前台和后台之间的区分。
      2.布景与门面
      布景是指为演员搭建的理想化景观，是用来保障演员实现理性化表演的场景，依靠外在的、物理性的东西。门面是指演员外观和举止，以此来体现演员的社会身份。演员进行一场演出，离不开剧院、舞台、道具等外在的条件，也离不开演员自身与戏码相符的外观与举止。
      3.剧班
      表演并非是指向单个人的表演，而是发生在社会互动中。实现表演的人也并非全然是个人对个人，而大多时候是像一个剧班而面向观众。表演剧班是一群个体的集合，他们通过相互间的密切合作来维持一种特定的情境定义。他们之间可以通过支配、默契等形式来相互配合，而表演的搭档也会随着情境的不同而不同。如果举办的某一成员在观众面前犯了错，其他成员必须控制自己的情绪或者帮助犯错成员弥补错误，直到前台表演结束。
      4.前台和后台
      一个演员、一个剧班都有自己的前台和后台，就像演员的化妆、准备工作、对演出情况的讨论、对观众的评点、对其他剧班演员的调侃等都在后台完成。社会中发生的一系列行为也是如此，每个人都有前台和后台，前台主要展示被强调的事实，官职、服饰、身材、面部表情等都是个人前台的组成部分。后台主要展示被掩盖的事实，比如为了展现中产阶级的生活，在客人在场时悠闲地喝下午茶，客人离开后则拿出受众未完成的针线活。前台和后台之间的区域并不是物理上的空间界定，而是随着情境的不同而发生变化，有时前台与后台是靠门等物理因素相隔，而更多的时候则是依靠是否面对观众、以及面对不同的观众来进行区分。
      三、角色
      一场表演必定会有各种各样的角色，一个剧班希望呈现出理想化的表演，希望维持表演所建立的情境定义。剧班希望通过信息控制来保守其秘密，比如剧班内部的“隐秘”秘密、“战略”秘密、“内部”秘密，剧班对另一个剧班的“受托”秘密、“自理”秘密等。这些秘密面对的对象不同，因此每个人在不同的秘密中扮演着不同的角色。戈夫曼共区分了四种角色：表演者的角色、接受表演的角色、局外人角色和不协调角色。
      1.不协调的角色
      不协调的角色嵌入在表演中，会对保守秘密这一任务产生不同程度、不同功能的作用。比如告密者、探子会使秘密有泄漏的风险，只不过两者泄露秘密的方向不同，告密者是将自己所属的剧班的秘密告知其他人，而探子则是去探知其他剧班的秘密；托儿则在一定程度上促进了表演的进行；秘密监督人则是防不胜防，使秘密更容易公之于众；还有一种中间人可以称之为双重的托儿，在双方之间斡旋；另外，还有一些无足轻重的人通常身居服从地位而在其中扮演一定的角色。除了这六种不协调的角色之外，还有专家、密友、同行、叛逆者等不协调角色，这些角色通常是在表演过程中不在场，但却可以获得有关表演信息的人。
      2.角色外的沟通
      尽管表演者经常显现出看起来自然的、不假思索的情境反应，但总会出现一种情境，会使他向某些人承认自己所做的只是一些表演，这就角色外的沟通，戈夫曼在此区分了四种类型的沟通。①缺席对待，即在别人面前时，人们会相对客气，但转到后台就会受到相对不好的对待，有可能是背后说坏话，也有可能是背后用不礼貌的代称来进行调侃。②上演闲谈，是指演员在没有观众的地方，讨论有关舞台表演的问题。③剧班共谋，演员通过同伴、托儿、导演等人的暗号等舞台提示来进行消息传递，从而调节演员的行动。④再合作行为，是指两个剧班由于具有某些不约而同之处，他们之间会具有一种非正式的、直接的沟通途径。当面对危机时，两个剧班可以通过增加或缩小角色距离而进行调整，等到危机解除后再调整原来的状态。这几种角色外的沟通类型，其实大同小异，都是所扮演的角色在不面对观众时所展现出来的行为，只不过沟通的对象不同。我认为在角色外的沟通中也存在角色扮演，比如A在表演结束后向B吐槽不在场的C，B不认同A的看法，但B为了维持与A的关系而参与了这场沟通，B在此展现的也是他的前台而不是真正的后台，所以B在此又扮演了另一个角色。但戈夫曼并没有对此展开论述。
      3.印象管理艺术
      表演者要想实现理想化表演，防止非期望性行为的出现，需要与观众保持好社会距离，具有良好的品质，以及制定好防卫性和保护性的措施来维持在观众心中的印象。
      （1）神秘化
      为实现理想化表演，防止观众窥探到表演者的秘密，保障情境所投射的定义，就需要与观众保持一定的社会距离，从而使观众产生一种敬畏，使观众深感神秘，从而有效的控制空中能够获得的信息，而这些信息大多是一旦泄露，表演者就会感到羞愧的事情。神秘化的目的只是为了防止观众知道某些事。
      （2）防卫性的品质和措施
      预防出现非期望性行为是关键的一环，这就需要表演者有专业的品质，能够足以应对突发事件。这些品质包括：①忠诚，就像承担某种道德义务一样，表演者必须严守剧班的秘密，也必须在观众面前维持剧班的形象，防止表演者因为过度体谅观众而泄密。②纪律，是指表演者能够在任何情况下都牢记角色，具有良好的面部表情和声音控制，并能够掩饰剧班同伴的不当行为。③谨慎，剧班成员行事深谋远虑，预先对如何上演表演进行设计，对可能发生的以外事先做好准备，这是比忠诚和纪律更高层次的品质要求。
      （3）保护性的措施
      保护性措施包括控制好表演的前台和后台区域。而这一保护性措施不仅要依靠表演者，还要依靠乖巧的观众和局外人，局外人如果不慎闯入某种未受邀请进入的地方，通常会识趣的离开，即使他们听到了或可以听到某些私密的内容，他们也会装作没听见或收起八卦之心、火速离开，而给后台的表演者创造一种私密的环境。不仅如此，观众还可以通过其他一系列的乖巧行为来促进演出的正常进行，比如对演出给予适当的注意和关心、避免争吵、烘托气氛以达到演出的效果等。表演者在感知到观众的配合与保护后，就会按照使这种帮助成为可能的方式行动，表演者与观众共同促进表演的完成。
      戈夫曼的拟剧论是从日常生活中出发，关注于情境性的分析，十分微妙的呈现了人际交往中的符号互动，从中可以联想到许多日常生活的片段，对于理解社会交往具有很好的解释力。同样关注社会交往齐美尔也对互动形式给予了很多关注，对二人互动、三人互动、多人互动都进行了论述，从戈夫曼的理论中也可以看到齐美尔思想的一些影子。

很不错