12月——1月读书报告
书目：《马克斯？韦伯传》 玛丽安妮？韦伯
      《新教伦理与资本主义精神》
      《中国哲学简史》

                                    宗教情感的社会化表达

置身社会，何以皆为名利所趋？置身人群，何以皆为熙熙攘攘攀附名利之辈？置身校园，何以皆为功利浮躁之徒？置身现代化、全球化如此发达之今天，何以深感如此压抑、痛苦？细观种种社会现象，愤怒不满、压抑痛苦之声充斥于耳，社会之各阶层皆以自己的方式宣泄内心的冲突矛盾，社会情感的表达何以都成为压抑的代言人？情感来源于对生活的表达，如此抑郁的感情凸显的是更为压抑的生活，不禁要问，为何要选择此种痛苦不堪的生活方式？何以能在哀嚎的同时，却又能奋力追赶，坚持不懈？是因为一种对西式现代生活的宗教式信仰，如此信仰所带来的生活方式，是人们内心深处的宗教情感的社会化表达！
论及宗教，不得不言及西方，宗教信仰及组织在西方文明中所起的作用为世人所公认，是其生活样式的重要组成部分，也是其形成的首要原因。而宗教之于中国，相比之下，并没有那么突出的地位和作用，不禁使人怀疑，中国是否有宗教，这一论题显然已经超出我的知识能力范畴，但在此提出的：中国之于西方同样具有宗教式的精神情感追求，一如西方的上帝创世，基督救赎，相同的是从古至今不曾改变的信仰，不同的知识内容和表达的方式，而中国的则是其传统文化中的伦理道德规范和价值，是西方人眼中精深的儒家传统文化。不同的信仰，由此带来东西方截然不同的生活方式，孕育出了风格迥异的文明。
研究世界史、研究欧洲文化，大师们提出：在且仅在西方世界出现了朝着具有普遍性意义及价值的方向发展的某些文化现象，科学、艺术、国家、国会，而同样情形亦可见于近代现代生活里的最关键力量：资本主义。西方世界赋予了资本主义他处所未曾有过的重要意义，即理性资本主义精神。西方经济的理性主义的形成，不仅有赖于理性的技术与理性的法律，也取决于人们采取实用-理性的生活样式，而这种生活样式的形成要素则究属宗教的力量以及基于对这些力量的信仰而来的伦理义务观念。因此，入世禁欲的新教与资本主义精神发展有着不可避免的重要关联。拒斥财产上的安然歇息，财富的享受及随之而来的怠惰和对“神圣”生活追求的离弃，而将劳动视为“天职”的新教徒，坚持唯有行动才能增耀神的荣光，才能得到救赎，由此信奉：时间就是金钱，信用就是金钱。新教徒对上帝的情感则以一种讲究效率、理性、积极向上的禁欲生活方式表达出来，而这无疑极大地推动了资本主义的发展，进而成为现代化，在全球化浪潮下席卷世界。
中国自然不可避免，并且以极大的热情追逐着现代文明，追求西化奋斗成了所有人绝不动摇和怀疑的人生信仰，人们的生活方式开始转变，内心的情感诉求和寄托发生着相应的变化，具体到生活中则是：学生周围充斥着父母，学校的耳提面命，谆谆教诲，埋头于不着边际的各式书海；各色人等追逐着充满诱惑的现代都市和物质生活，大街上熙熙攘攘的人群置身于名利的竞争压力之中，随时面临被吞没，神经高度绷紧，绝不停歇，周遭皆是生活物质精神的压力，竞争和诱惑。人们对现代化的信仰，对西方化生活的情感所表达出来的是源源不断的精神压抑和痛苦。家庭伦理价值的崩塌，亲情的物质低俗化，社会风气的混乱不堪，校园屡见不鲜，让人惊讶的自杀，学术氛围的浮夸功利化，政治官员的腐败堕落，平民的愤世嫉俗，整个社会的情感所表达的是愤懑、是急躁、是虚浮、是痛苦、是压抑。这种表达是因为整个现代社会信仰着西方式的奋斗和自我实现，信仰着名利的追逐，却不为西方最至关重要的救赎，由此，人们的生活只有压力，只有压抑，内心深感痛苦不安。因为人们背后一直传承的深厚的中国传统文化在经受挑战，在现代化浪潮的冲击中摇摇欲坠，社会的道德规范，个体的价值取向在传统文化发生断裂。
中国人的传统生活渗透着儒家思想，思想的背后是一整套完备的伦理体系，是仁义道德，是一种绝对的道德律，是“君子喻于义，小人喻于利”的“义利之辩”，其注重的是忠恕之道，强调的是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，每个人内心都有衡量行为的一把尺，随时都在用它来衡量别人和自己，推己及人。中国传统文化强调人做自己所应当做的，因为这是道德本身的要求，而不是由于道德所要求之外的其他考虑，讲究“为而无所求”，追求的是一种天人合一，宽厚仁和的具有道德美感的生活，人的一生应该是“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”，如此修养身心，创造人生的完美。人们情感的表达自是温婉含蓄，内容丰富，温柔敦厚，所传达的是人与人，人与社会，人与自然间的仁爱。但在现代文明的冲击下，个体开始飘忽于现代的海市蜃楼，凌空于传统的价值规范，试图摆脱一切束缚，只讲究个体的自我实现。然而，事实却并不成功。个体妄想挣脱一切，这般愿望越强烈，内心就越痛苦，情感就越压抑，其试图甩开的所谓思想包袱就越多，面临的阻难就越是复杂，人们的情感越是赤裸裸，其空虚感就越是深重。因为中国传统文化无法消失，其伦理规范在维护社会道德方面仍发挥着不可替代的作用 。个体不断强调自我的努力，却发现有股强大的力量迫使他回头，那是家庭，是情义。中国的社会制度就是家族制度。个体越是无视家庭的存在，就越要背负罪恶、不孝之名，在中国的差序格局里，社会关系占据着西方不可想象的重要地位，而家族是一切社会关系的开始，所以个体一方面遭受着各种社会关系破裂说带来的艰难险阻，一方面又要承受来自伦理义务的巨大压力和谴责，内心何以不深感压抑焦灼？与中国迥然相异，古希腊人以城邦为中心来组成社会，在一个城邦里，社会组织难以形成独裁统治，因为公民处在同一等级。西方的平等自由民主备受人们的推崇，殊不知，这并不符合中国历史文化的传承和发展。因此，现代社会中对西方民主自由的过度宣扬，结果是给中国带来了更多思想上的冲突和体制上不适。这应该是一个循序渐进的过程。
由此观之，人们情感上的种种压抑痛苦，是因为人们选择信仰一种突兀的西式生活方式，而这直接与传统价值正面冲突，所以不适，所以焦虑。人们情感是其对生活状态、生活方式的一种表达，而这种表达只有在社会一以贯之的道德框架内才能充分发挥其美感，才会温柔绵长，才最能体现中国人的情深意重。对西方现代性不假思索地一味推崇和宗教式的信仰，带来的是生活方式的混乱和道德规范的瓦解，由此而造成日复一日的情感压抑和痛苦！

呵呵，写得不错，宗教情感的社会表达，说得很到位很深刻。