2009年10月中旬至11月中旬
《西方哲学史》梯利
《西方哲学史》邓晓芒 赵林
《邓晓芒讲黑格尔》邓晓芒
《中国哲学简史》
  上个月主要读的是哲学史方面的著作，主要想略作了解。我想作为一名社会学专业的学生，这方面的阅读是绕不开的。读后也谈不上什么收获，但是一种阅读面的扩展。


11月中旬至12月中旬
《中国大历史》，《万历十五年》黄仁宇
《中国现代思想史论》李泽厚
《历史的话语——现代西方历史哲学译文集》 张文杰编
《理性的探险——哲学在社会学中的应用》H.P.里可曼
黄仁宇在书中主要剖析了中国传统社会的结构，他称之为“潜水艇夹肉面包”，是一种“间架性设计”，上层是文官集团，下层是小自耕农组成的农村集团，而主要靠道德代替法律来维持一种平衡，因而无法形成数目字的管理。而这一特点黄仁宇似乎把主要原因归于亚欧大陆气候，地理的影响。他的期待是中国历史与西方文化的汇合，能够形成数目字的管理，而中国共产党似乎为此扫清了道路。
他的“大历史观”重综合，从技术的角度看问题，大历史的着眼点在群众运动！但最后黄仁宇也不得不把康德“搬”出来，因为“我们还不能够知道宇宙结构的真原因和真目的，也很难预知今后的真结局与真趋势”。
我觉得他对中国传统社会结构的分析还是很敏锐和深刻的，值得去品味和思考。

李泽厚在《中国现代思想史论》中主要回顾了从五四到文革这一段时间，这里面似乎有着70年的轮回，文革后人们有着和五四先辈一样的呼喊和情感。而在这期间，总是救亡压倒启蒙，也可以说是政治压倒了思想。他认为不能再走老路，应该有一种转换性的创造，他提出了自己“西体中用”的学说，也即创造形式，进行渐进的改良。

两位学者都对中国以后的发展作了一定思考，但这个问题似乎仍然任重道远。。。

黄仁宇剖析中国传统社会的结构为“潜水艇夹肉面包”，有一定道理，但他认为这中间物为道德，没有数目字管理，是这样吗？这“中间物”很多学者都阐释过，知识分子？市民阶层？把握住这个中间物的内涵，在以后的逐渐阅读中，你会形成自己独特的看法。
书读得不错，对黄仁宇，李泽厚的体会很不错，继续坚持。

黄仁宇很是强调“数目字管理方式”，他觉得资本主义的成功的核心即在形成了系统的数目字管理方式，这跟韦伯意义上的“理性”有着些许相似之处，不过，我有时也觉得他的一些著作中似乎总是在用这种“数目字管理”来衡量中国社会内在的一些结构性因素的缺失，这方面可能需要留意一点。