韦伯    《新教伦理与资本主义精神》
南怀瑾  《论语别裁》（下）（未完）
艾萨克斯  《群氓之族》（寒假在家只看了一半）
另外看了一本汪曾祺先生的散文集


读《新教伦理与资本主义精神》
本书主要论述了资本主义产生机制与基督新教伦理之间的关系。
韦伯在本书开头即明确指出，资本主义自古即存在于所有的文明国度里。而本书所要探讨的则是市民阶层的理性化的资本主义。在韦伯看来，资本主义的精神在新教伦理的催动下经历了一个从非理性到理性化的过程，在资本主义发展的早期，新教派在其世俗的营利活动中，追求着一种超越性的价值——寻求上帝的救赎。在预定论思想的笼罩下，新教徒们在禁欲的修行方式上走向了与基督教会的传统主义相背反的道路，走上了与制度恩宠相对反的救赎确证的道路。
    寻求救赎确证，认劳动为“天职”，入教资格的认可，使资本主义精神的产生成为可能，而这种早期的非理性的资本主义精神为资本主义发展早期阶段的资本积累提供了充足的心理激励，也规范了营利者们的处世之道和道德纪律，这都是资本主义精神必不可少的要素。
    早期的这种新教伦理对世俗生活的强力渗透，为资本主义的营利追求奠定了较为稳固的伦理基础。随着宗教成分逐渐从经济生活中淡化出来，原先的信教教派所担纲的功能渐渐为一些俱乐部所取代，但其中那种出于群体认同所带来的道德压力仍然对营利活动产生了良好的规制作用。



我觉得要想更好的理解本书，需要对欧洲宗教改革时代的一些信教教派的背景资料有一定程度的了解，并能对其作很好的辨析。虽然韦伯在后来将各个不同的信教教派的伦理都统而为禁欲主义，然后从这点入手，分析其对资本主义精神的影响是如何运作出来的，这对一般人来说并不难理解，但是如果能够在细微处多用点力，收获可能更多。


《群氓之族》是一本不错的书，可惜没能看完，这点也是要做自我检讨的。看了一点，也还有些感觉。
本书主要讲的是有关基本群体认同与政治变迁的问题。这里强调的是基本群体认同，而不是次一级的群体。作者从人类学的角度剖析当今世界的政治现象，认为很多政治现象和争端的产生离不开人类内心中固有的久久不会消失的原乡情结，作者借用他族语言称其为“姆庇之家”。个人觉得作者从这个角度切入分析是有一定的深度的，但因没有读完本书以及很多内容多已忘记，故不再作详谈。


本学期计划全力奔赴社会学经典著作，不再漫天撒网。希望能够有所提高。读书如逆水行舟，不进则退！
 

本学期计划全力奔赴社会学经典著作，不再漫天撒网。希望能够有所提高。读书如逆水行舟，不进则退！

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完全正确！！

读书真的是逆水行舟，既然上路了就要始终不渝地坚持下去，加油哦

我深信贺老师的说法“不怕慢、只怕站”

静心读经典，好！

保持下去才是最重要的！

要将你们那一届的带动起来。联合你们身边读书比较好的，创造新高潮。
期待长江后浪。。。。。。。

谢谢贺老师和各位学长的鼓励，我一定会继续加油，坚持到底！