书目：《新教伦理与资本主义精神》
《宗教生活的基本形式》
《社会学主要思潮》
《万历十五年》
《金钱、性别、现代生活风格》
《明朝的那些事儿》

    几千年来基督教在西方的流行和发展，无疑对西方人的内在精神气质产生了深刻的影响。作为宗教观念淡薄的东方人，宗教的力量在西方人心中的地位远远超过我们的想象。刚刚开始读《新》的时候，颇感晦涩。甚至我还固执地认为前四章没有太大意义，因为关于宗教及其派别的分析，还有禁欲主义的著作真的有很多。后来读到第五章的时候，我才感到柳暗花明。

    18、19世纪的机器大工业，人已经完全被机器所控制，对物的占有早已深深掘住了人们的灵魂。韦伯的时代，甚至比韦伯更早的时代，人们早已不用什么宗教理由来为对物的占有、对财富的欲望辩解了，天职观念早已转化为经济冲动。他并不是仅仅让我们知道“资本主义”应当作一种整体性的文明来理解，应当从物质和精神层面进行综合把握，而是让我们清醒地认识到，他对“资本主义"的思考才刚刚开始。他有说过这么一句话：“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物幻想着自己已达到了前所未有的文明的程度。”很难想象，这是说资本主义已经到了最后阶段吗？

    在物质文明的激荡下，每一个偶然存在的个体都想抓住一根救命稻草，那我们整个人类的根在哪里呢？岁月无止尽地轮回，生命只是在其中飘零而已。好悲观啊，好像想的有点多了。阿Q一下，人本来就应该像现在一样生活，没有那么多问题，也就无所谓答案了。

    有感之一：人们有了为上帝服务的心理状态，资本主义事业才蒸蒸日上。“使获利冲动合法化，并且把它看作上帝的直接意愿”。同理，我们做事情是要有动力的，我们需要一个理由需要一个支撑来陪伴自己不断地向目标前进。
    有感之二：这本书让我们深刻地领会到：勤奋、诚实、敬业等隐藏在制度背后的精神对一个社会效益的提高，对整个社会经济的发展具有重大功用。所以，我们自己也要勤勤恳恳、脚踏实地地做事情。
    有感之三：韦伯在分析宗教改革对资本主义精神产生的重要作用时，忽略了西方思想文化的整体发展。在文艺复兴时期理性思潮的影响下，欧洲经历了一场大规模的“习俗改革运动”，涉及人们生活的所有重要方面，提倡“一种正派、勤劳、严肃、朴素、守纪律、有远见、理智、自制、冷静和节俭”的伦理。这种伦理对资本主义精神的出现具有不可抹灭的作用。因此，“资本主义精神”是社会多方面因素促成的，不能简单地归因于新教的影响。
    另外，西方社会之所以能够从传统社会走向现代社会，资本主义经济之所以获得长足的发展，原因应是多方面的，应当有政治因素、法律因素，也有科学技术因素、教育因素等。韦伯在《新》中，似乎有点忽视了当时的经济社会变化，这些经济、科技、社会的巨大发展变化对陈旧的传统道德和伦理的改造作用也是不容忽视的。


    关于《社会学主要思潮》，我自己感觉有点云里雾里，可能是因为对里面所提及的七位社会学大家的原著的了解有限，很难将一些对比性的论述读透，总觉得心理不踏实。有机会，我将细读此书，并辅之以七位大家的原著，相信会更有收获。


    感觉《万历十五年》挺好看的。语言朴素易懂，比平日读的社会理论方面的书容易多了。书以故事的形式展开，吸引人不断读下去，不知不觉一本书就看完了。我个人读历史书籍不多，印象最深刻的就是高中历史课本。我一直狭隘地觉得历史书的工作就是把历史事件罗列出来，然后告诉人们过去曾经发生过些什么。后来才知道历史书写还有一个所谓的“历史观”在起着作用，对于在历史方面持有不同观点的人，他们眼中的史是不同的。大历史观,就是注重历史事件背后的大的政治、经济、社会背景，而不纠缠于具体的人或事，因为所有人物的“贤愚得失不足以更改上述历史发展的程序”。
    因此，虽然不同的人看《万历十五年》能看出不同的东西，我更关心的是黄仁宇在解释历史事件和历史人物时对当时中国社会结构的深层次分析。



    当年明月用风趣的语言，生动的情节，向我们展示了一部“通俗版的明朝通史”。令人佩服！我喜欢这种方式，可能是我自己水平有限有关吧，一看到文言文的东西就头痛，现在好了，读历史可以如此轻松。

    我觉得比较好的是书中那些关于名将成长经历的描述，其实对现代个人的成长有很多借鉴之处：成就一生或许有很多路径，但经历时间的历练是必不可少的，强大的心灵才是成功的保证，命运或许注定，但真正的却是一次次选择的引导。

不错，继续努力呵。。。

大家都起来了，好！

fighting!

读书，原本就是心灵的历练