• 创新村庄文化 促进农村可持续发展

    ——论建设社会主义新农村的软件开发

    王光明

     

    加强社会主义新农村建设,国家正在实施着宏观的统筹和调控。为农村的硬件建设正在提供着强有力的支持。但是农村精神文化建设滞后的现象较为严重,要想从根本上改变农村的现状,单靠物质硬件的包装是起不到核心作用的,只有创新村庄文化,把农民根深蒂固的、滞后的思想理念这个软件加以开发,使他们自身从“质”上发生变化,开发出他们自身的潜能,新农村建设才会呈现出“量”的硕变 。正如******主席在十七大报告中指出的:“要坚持社会主义文化的前进方向,兴起社会主义建设新高潮,激发民族文化制造活动,提高国家文化软实力。”

    村庄文化理论形成的背景

    目前,党中央再次将三农问题提到了“关于党和国家事业发展全局”的高度,并为之制定出了到2020年所要实现的宏伟目标。三农工作既存在着难得的发展机遇,又面临着严峻的挑战。如何促进农村的生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主;笔者根据对本村及周边村庄的分析,并结合从“企业文化”发展中得到的启迪,逐步认识到农民长久以来只所以觉悟低、素质差、知识贫乏、观念陈旧的现象,主要是因为没有创建和发展自己的村庄文化,未能给村庄文化一个正确的定位。因此,培育和固定村庄文化,是当前建设社会主义新农村的一个必须开发的软件。

    由于生产力的发展,新型办公工具的出现,新颖知识来源渠道的拓宽,快捷的营销网络的普及使用,村庄的日常管理也发生了日新月异的变化。农业劳动中智力因素比例增加,脑力劳动的人数相对增长;农业市场不再单纯销售初级农产品;农业成果的流向也不再单单是国家仓库和农贸市场;农民更加重视规模化生产、为了在优胜劣汰的竞争中取胜,农民需求层次攀高,要求价值观念上的不断更新,信念的充实和创新的服务。“参照“继续解放思想,必须结合农村改革发展这个伟大实践,大胆探索,勇于开拓,以新的理念和思想解决农民的发展难题,为推动党的理论创新,实践创新提供不解的源泉”的精神,探索农村村庄文化理论的创新,开发服务三农的软件势在必行。

    浅谈村庄文化

    由于所承载的文化内涵不同,每个村庄都有自己的村庄文化,所包容的表现形式,与自身的种族礼教,居住区域,生态环境,基础资源,周边影响有着直接的关系。这种不同文化底蕴,维系着不同村庄文化的信息,使每个村落都有自己的村情、疃风。

    村庄文化是贯穿于一个自然村落,在传统的人脉关系,尘积的历史渊源基础上,形成的价值理念,人文理念,习俗理念,是潜行的内涵所呈现的氛围。它是民族文化和现代意识,在村庄内部综合反映和表现,是村庄特点和群体意识所产生的行为规范。是社会主义文化体系中一个重要组成部分。                                                  

    村庄文化是构建和谐文化的基点

    村庄文化是一个自然村落可持续发展的灵魂

    一、为村庄文化定位,构建全新的价值理念观

    村庄文化是全方位的系统工程。不是简单的文体活动和外表包装,这些只是村庄文化当中的一个载体,村庄文化是软要素,很大程度是需要你去感受和触模。

    1、价值理念:村庄文化的价值理念蕴含在长期以来积淀的传统中,融化在村民群体日常行为和意识中,这些理念是分散的、零碎的,需要我们去挖掘出来,提炼整理并使之成为系统理论的表述,使之更加理性化。

    资历不同,家庭生活环境不一样,受教育也不相同,使他们的价值理念千差万别,村庄文化价值理念的培育,是通过教育倡导和模范人物的宣传感召等方式,使村民扬弃传统落后的价值理念,树立正确的有利于村庄生存发展的价值理念、团队融合理念、资源共享理念、个性创造理念、道德诚信理念,并达成共识,成为全体村民思想和行为的准则。

    价值理念关键是人,而非技术和产值,关心人性为所有活动之根本,着眼长期生存价值,而不是简单成本,也不是利润,而是对利润的心理。向真、向善、向美,注入新的时代精神、法制精神、契约精神、民主精神、科学精神、人文精神,体现丰富人类文明的共同价值追求。

    1)、以人为本:人与人之间的尊重是通过彼此的态度传递的。文化是以人为载体,人是文化生成与承载的第一要素,文化是“道”,是“信仰”,贯穿于村庄文化发展。文化无形却又比有形之物更具有力量。村庄文化的核心,对善与恶、公与私、荣与辱、诚实与虚伪、创新与沉沦的制胜理念。知人、用人、培养人充分发挥全体村民的主观能动性,是村庄文化发展的基础。

    每个村都会有这么几个核心人物,他们的精神风尚,道德规范,代表着这个村的村庄文化,这几个核心人物可能包括族长、可能包括有名、有势、有钱、有道的志士仁人,如果他们思想进步,他们可以不断充颖崭新的观念,使这个村的村庄文化能健康持续的发展。

    2)、村庄兴衰,我之有责。无论在什么情况下,人们都希望有一个公开的环境、公平的制度、公正的法则,表里如一,不搞形式主义。在畅所欲言的氛围里,人们可以展现自我、消除自我,发展自我。拥有这样的文化平台,不仅有益于整体村民文化素养的提升,而且经过比较、评判,村里的人们更容易达成共识。当村庄的每一步发展都与他们密不可分,当村庄的每一笔款项都与他们息息相关,他们就会意识到。村庄兴衰,我之有责。两委的问题可以由村民解决,村民的问题可以由两委来解决。任何蛊惑都显得苍白无力。那些曾经盛行的宗派势力、都会黯然失色。只有这样,村内和谐宽松的环境油然而生,这就是健康的村庄文化所带来的效果。

    如果这个村的核心人物们屏蔽了村民的知情权力,假如他们削弱了村民的参与权力,或是他们剥夺了村民的选择权力,决策不达民情,管理不再民主,监督不尽民意,那么这种低俗的文化理念就会引起村民的不满和怨恨。人人处在紧张压抑的气氛中,哪里还谈得上文明?

    2、人文理念

    1)、素质与修养:从实践层面感觉,人文理念就是与道德相关的素养,不是指知识修养,而是指人们对知识的态度所形成的理念。是指人应具备的基本道德品质和基本态度,包括按照社会要求正确处理自己与他人、个人与集体、个人与社会、个人与国家,乃至个人与自然的关系。

    在农村种种因素,致使道德修养教育不仅无法得到应有的重视,而且还招致诸多歪曲,由于这些原因的存在,更加加剧了人与人之间、人与社会之间的信任扭曲,信念混乱。长此以往,便养成了农民的心胸狭窄,嫉才妒能的劣根性,这种习性突出地表现为互不合作,没有团队精神,见不得别人好,极端自私自利。解决好人自身的理性、意志和情感等方面的问题,从而感动每个人智力、德行、感情,使各个组成部分达到和谐状态,是提高人的整体素质的关键。

    社会的人文理念,是一个社会汲取历史经验教训积累文明成果的结果-社会文明。

    村庄的人文理念,是对一个村庄文化的了解和传承,更是将村庄文化发扬光大所必备的中心精神及内在品质。急村民之所急、想村民之所想,情为民系、言为民说,所说之言必须顺应民心、合乎民意,说真话办真事,既不忽悠自己,也不忽悠别人。

    个人的人文理念,是个人健康发展的结果,人文修养富有活力和人格魅力,更富有进取精神,伦理道德,爱国、爱村、爱家, 修身、和谐、自强不息。

    人文理念追求人生和社会的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活多样化,主张思想自由和个性解放,是它的鲜明标志。

    2)、尊重人的感情。货有贵贱,人有贫富。但是人们情感是隽永的。你的偶尔出言不逊,可能会引起乞丐与你拼命,因为他也需要尊严。尤其是在农村,人员结构复杂,其情商和智商差别甚大,就象木片拼成的木桶,最短的那块才决定着水桶的容积。只有用真诚的心对待所有的人,当他们确认永远不会受到欺骗时,才会永远的相信你,这是面对农村特殊群体开展村庄文化的特殊着眼点。

    3、习俗理念

    1)、人际关系:社会是由人组成的。村庄里居住的人们更是世世代代,耳熏目髯,这是社会关系的总合,是和谐社会的主体,离开了人际关系的和谐,社会就会引起混乱,村庄就会鸡犬不宁,维护良好的社会秩序,既要靠法制,也要靠道德,文明礼貌是社会交往的必然产物,是调整和规范人际关系的一种行为准则,人际关系是为人处事的一种科学,是伦理道德的重要组成部分。民间自立俗成的礼仪、礼节、礼貌的一些习俗,既包括人们外化言行举止方面的表现,也表现了人们的内心和气质风度,文明礼仪是打开心扉的一枚钥匙、是交流思想的窗口、是沟通情感的阶梯,也是个人道德修养的一种反映,是整个村庄文化素质的体现。

    社会的迅猛发展,冲击着人们的思想、观念。村庄与城市不同,村庄与企业不同,这里的人们同饮一井水,共沐一缕阳光,密切的邻里关系,透着浓浓的乡情,祖辈的恩怨会影响着几代人的人际关系,猫串狗叫会引起鸡毛蒜皮的邻里纷争。所以弘扬村庄文化,尊重人、理解人、关心人、帮助人会融合村民关系,改善人际关系。

    2)、文化的更新:农民衣着朴素,性格朴实,语言粗犷豪爽,但粗俗的语言、粗鲁的行为往往使人退避三舍,要走出属地,你就得学普通话,要贸易国外,你就得学外语,要与人交往,你就得学文明礼仪。这不但是时代的召唤,更是从事现实的必须。有的村庄以不同的方式灌输“十字”礼貌用语;有的村庄聘请礼仪小姐介绍着装打扮;有的村庄授课待人接物的礼节,甚至细微到肢体语言的展示,村民对这些礼节文化既耳目一新,又求之若渴,随着村民对礼节习俗的更新,村民的精神面貌也了随着焕然一新。正是这些细微的礼节文化,映衬着村庄文化的程度。

    二.注入新颖的村庄文化,塑造村庄文化的灵魂

    一个人活得有没有品位,一个村庄有没有好的疃风,就像一支部队有没有士气。逢敌亮剑是军队的魂,而为人诚信就是做人的本。崇仰文明的风尚,传播,激励,实践先进的文化,就是塑造村庄文化的灵魂。

    一个村宣传什么,提倡什么,弘扬什么,反映着这个村村庄文化的内涵。一个村的风是不是清,气是不是正,不是一朝一夕所能改变的,而是要靠在这里生活的人们,在平时的琐事生活之中,潜移默化所形成的。所以不断的涤荡陈规陋习,不断的提升积极向上的道德水准,不断的注入鲜嫩欲滴的新潮文化,才能使人们意识到该去学什么,该去争取什么。名、利、妻、小、欲是人文的学问,而仁、义、理、智、信是深厚的文化伦理。

    有活力的村庄文化,重组织、重求新,有明确的目标方向。面向外部,上下左右沟通良好,有责任心,有凝聚力,

    停滞的村庄文化,急功近利,无远大目标,例行公事、缺乏约束、缺乏激励、家长式经营。面向内部,行动迟缓,不负责任。

    1.精神文化。人们对精神乐园的向往与渴望,区别只是价值取向的不同。加强对农村的精神文化建设,不仅能诱导对农民的价值追求,而且能调节着村民的行为,还可以抵制着不良的文化入侵,并且对提高村民的竞争力有着举足轻重的作用。

    1)创造学习机会,营造学习氛围,“繁重的任务是教育农民”。教育,办法总比困难多。发挥好各个群众组织的影响力,利用好各种会议形式和宣传途径,利用好农民夜校,通过聘请各方面有识之士来村授课和传播培教来增长知识,通过走出去参观先进典型和相关博览会来拓宽视野。总之,创造和抓住一切可以引导村民学习的机会,提高思想觉悟,提高知识文化技术水平,提高村民规避风险和驾驭市场的能力,增强对忧患观念的意识,充实科学发展的内涵。人的生活不仅仅是为了活着,更表现为活着就应该有朝气,就应该有目标,就应该有良好的精神风尚。常怀着一种“一切都在为好做准备”的心理,期待着“机会赋予有准备的人”的时光。努力打造农民知识化,知识技能化,技能实用化。打造有文化,懂技术,会经营的新型农民。

        2)与人为善,树立良好的道德风尚。我生活的周围,有这样“富”有别名的四个村,分别是蛆肚子A家,野毛B家,理路C家,扒皮D家。无从考究这些村别名的由来,而恰恰是这些别名,代表着这些村的各种风尚。要创造一个新的风尚,就像改变一个人的习惯和转变一个人的性格,必须从一点一滴开始,必须从于无声处着手。要把社会公德,诸如道德品质、家庭美德、尊老爱幼、尊师重教、助人为乐、遵纪守法、见义勇为、扶贫济贫等一系列高尚元素,有目的,有方法,有措施,有针对性的注入到村民生活和活动的管理之中,及时曝光和遏制不良的苗头和丑陋现象,倡导养重于治,保重于修,未雨绸缪的思路和作为。同时,用表扬替代批评,用鼓励替代指责,以德治村,弘扬先进。

    3)开展丰富多彩的精神文化活动。随着农民的物质生活水平的提高,电视屏幕已不再是他们的唯一依恋,他们想学习、想娱乐、想运动、想健身、想博弈,这些是村庄文化中有形的一面,组织者应该为之创造一切有利条件。

    2 制度文化 。制度文化是精神文化的延伸,它是村庄文化的制度规范,包括村庄组织制度、领导制度、工作制度、薪酬制度、等各种经经营和管理制度。

    1〕制度的严肃性。只有人人都在制度的约束之下,人们才会有职责和义务的所在。制度在实行的过程中,必须有相应的监督机制和保障措施。对触犯制度的行为,必须有严谨的处罚意见,以维护制度的严肃性。

    2)制度的可操作性。制度的保障在于制度的长效机制。所以制定制度时,必须实事求是,能做到什么程度就定到什么程度,出台新的制度,必须经过、必须征得绝大多数行为人的认可。只有这样,所出台的制度才有权威性。所定的制度越简洁明了,制度的条款中可伸缩的比例越小,制度就会越规范。制定制度要考虑其实效性。

    1     3物质文化。物质文化是由村民创造的产品和各种物质设施等构成的器物文化。它是一种以物质为型态表层的村庄文化。是指村庄的物质基础、物质条件、和物质手段等所反映出来的文化内涵和意义。

    2     1〕硬件物质文化。创造硬件物质文化,是村民的公益事业。为村民提供一些有序的劳动场所、把村庄该绿化的绿化、该亮化的亮化、该硬化的硬化、该净化的净化,完善农业生产、文化大院及一切提高农民生活质量的配套措施,为村民创造一个舒适的生活环境。有组织、有计划、有措施、有步骤的做好,并且完善管理机制。

    3     2〕软件文化。 指所有一切有人性化的措施和手段。只要有条件,就应该实施。质量、质量,实施的量多少取决于经济条件,只要实施了,性质就变了,就能体现出物质文化的含金量,就能成倍地收获到精神回报和生产力。

    4.行为文化。行为文化是村庄文化的浅层部分,既包括村庄的生产行为,分配行为,消费行为所反映的文化内涵,又包括村庄形象,村庄风尚,村庄礼仪等行为因素。

    1)村庄的行为文化。村庄的行为文化有静动之分。静的部分包括各部门制定的行为准则,整个村庄的形象设计,整个村庄各项布局是否合理,设没设置安全保护和防范措施,交通是不是通畅,街道是不是干净,卫生是不是达标,所有公共设施和办公场所是不是整洁舒。

    动的一面是,村规民约的实践,对外交流交往的渠道是不是顺畅,与相关部门和周围村庄的关系是不是密切,对外合作或相处是不是讲诚信,有多高的信誉度,能不能引进先进的管理方法,有没有勇创第一的坚定信念,会不会把科学发展观贯彻到实际工作中,外地到本埠经商务工人员是不是受到礼遇,对来访的团体和个人是不是热情接待、服务周到。对村民的劳务安排是不是任人唯贤,对村民的分配是不是合理平等公正。也包括突发事件的应对和灾难面前的表现能力。

    2)个人的行为文化。个人的行为文化牵扯着家庭文化的内涵。一个家庭布置的是不是简洁明快,错落有致,待人接物是不是热情周到,服装是不是整洁,语言是不是文明,为人处事是不是公平和诚信,与人交往是不是礼貌友好,参与的生产及各项活动是不是积极和认真,四邻五舍的关系是不是融洽,对各项制度和行为准则执行的是不是到位,对村庄的公共设施、一草一木是不是关心爱护,对父母老人是不是尽孝,能不能见义勇为,会不会助人为乐,有没有虚心学习的空杯情怀,有没有积极向上的竞争心理。一个人离家代表着家庭,离村代表着村庄,所以每个人的一切言行举止都代表着素质,品质,品味 ,甚至身份 。当你听到城里人对言行不检点的人骂道“你真农民”的时候,如果你的良知和尊严还没有泯灭的话,那你就会、就能,就可以实践自己的行为文化了。

    人的行为文化、行为准则不仅仅靠规定和规范,更需要传、帮、带,也需要培养。

    三.创新村庄文化需要解决的问题

    实践是检验真理的唯一标准。一个婴儿的诞生,需要父亲和母爱,而创新一个文化理论,更需要理论工作者和拥有实践经验的志士仁人的充分肯定与完善。

    1.创建和改造的概念。创新村庄文化,关键是在开创和更新上。只有充分挖掘出本村特有的村庄文化,并在加以筛选改造的基础上,根据本村的实际情况,因地制宜地进行创造和充实,只有在立足本村村情下诞生的,适合于自己村庄的村庄文化,才有真实性和生命力。

    2.虚假和形式的概念。村庄文化不是科学技术。成功不能复制,村庄文化也不能拷贝,不可死搬但可借鉴,不可硬套但可参考。如果只是为了做官样文章,形易似而神难似。

    村庄文化如同每时每刻运作着的系统工程,来不得半点虚假和伪装。人都有抗逆性,农民更是如此,若你做不好还不如不做,免得弄巧成拙带来负面影响。

    3.真实和求是的概念。创新村庄文化,要真凿实干,实事求是,表里如一,不搞形式主义。创新和发展村庄文化,需要积极调动组织者和广大群众的情商、智商和韧商。象在阵地上蚕食的战术,消化一点,巩固一块,再创新一块,能前进多少就前进多少,否则急功近利,欲速则不达。

    4.完善和持久的概念。不断的创新和发展村庄文化,是一个村庄永续的课题。不断的充实完善其文化内涵,需要经过组织者的不懈的努力。实践中,发现有不对的苗头和倾向要进行适当的调整,要把握好时代发展的脉搏,保持村庄文化的鲜活性,要始终坚持村庄文化发展,使一个村落的村庄文化,为全体村民带来不竭的生产力。

    事实证明,在农村一切成功的组织尽管千差万别,但仍存在着一个共同点——党政工协调一致,思想工作与管理工作密切结合,村民民主权利和主人翁地位得到充分保证。

    开发建设社会主义新农村的软件、高度重视思想工作,为农村可持续发展、会提供有力的保证。这种理论无意否定依法治村,从严治村的硬管理,而是主张将硬管理和软管理密切联系,软硬结合,软硬并举。在市场条件下,改进和加强思想政治工作,其改进的方向就是纳入农村村庄文化的轨道。

    以上所述,只是笔者对村庄文化的一隅之见。笔者在此抛砖引玉,供关心这一课题的志士仁人的商榷,希望在今后的工作中研究并加以运用。

     

    (山东省龙口市经济开发区泊王村)

  • 责任编辑:华山
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