•  从起初的参与者,到如今的组织者,与华理研究生读书会相伴已有两年多的时间。蓦然回首,感慨良多,读书会的经历根植在记忆的深处,不时让我泛起思想的浪花。我们认为,开展读书会的首要目的甚至不是为了培养学术人才,而是在全球气候变暖不可逆转的当下,让那些心怀“美丽的香格里拉”梦想的人们携起手来共同营造一片森林,以共同抵御燥热和风沙。
      
      读书会让志趣相投的人走到一起,互相学习,相互砥砺,共同成长,这种团体生活的体验定将对每个人日后的发展产生深远影响。于我们而言,读书会是一场学术公益,是“以学术为业”者展开的一场道德实践。用思想去守护民族固然是一代学人的使命,但对于一个真正有理想、有追求的中国知识分子来说,其最高的境界或许不是蜷缩在书斋中通过玄论和冥想达到与世无争,而更应该从习得的理论中创生出新的理念,然后在力所能及的范围内去行动,而这一点正契合中国经世致用的学术传统。不能将所有的问题归结为体制而为自己的不作为寻找正当性,我们应该从身边做起,着力去改变些什么,读书会起码可以改变我们小环境中的学术生态。
      
      一直酷爱曹锦清先生的那句名言“思维着的头脑的最高指令是为了理解身处其内的社会”。虽然转型的复杂性增加了我们理解当下社会的难度,这在一定程度上构成了智识上的挑战,但是努力去阅读和思考就有可能给出“中国将欲何往”的答案。或许,这样宏大的命题我们今天无从回答,即使有人给出了答案,我想这也不是唯一的,更不是终极的。那么,理想和现实之间的落差是否就可以判定我们努力的无意义?答案一定是否定的。我们努力阅读,认真思考,这在某种程度上可以增强生活的自觉性和自主性,让我们的生活更有方向感和目标感,不会在纷繁的社会乱象中迷失自我,摆脱被消费主义和过度市场理性宰制的命运。在条件允许的情况下,我们将带领读书会的成员行走祖国的大地山河,体察民间疾苦,感受人间百态,这种行动不是简单的旅游,而是大家释放学术激情的绝佳机会。与大地的亲密接触,一定会引发我们质的思考,质的思考之后一定是表达的冲动,甚至是改造现实的欲望。其实,有时候通过文字表达也是一种改造社会的方式。
      
      现实中有太多“嘴巴上的巨人,行走中的侏儒”,我们不应该与他们为伍。在被市场和集权无情碾压的社会现实中,个人单薄地站在风险社会的喷射口,时刻有被无情吞噬的危险,面对此景,任何有理想主义情怀和社会关怀的人都不可能坐以待毙,束手就擒。我们必须团结起来,众志成城,以迎接身处市场中和体制外所带来的挑战。拿起思想的武器,犀利地、彻底地直指时弊,在批判中反思,在反思中捍卫我们批判的正当性。但是,我们的批判必须有深度和力度,不满足于隔靴挠痒,更不能是无休止的碎碎念。可是,这种有力的批判和洞察何以可能?进一步的追问就是,我们何以形成米尔斯先生所说的“社会学的想象力”?曹锦清先生为理解中国,在上世纪80年代提出“三个返回”,即返回历史、返回国情、返回实证。“三个返回”标志着曹先生学术研究的深刻转型,而这种方法论上的转向建立在他深厚的西学功底上。今天曹先生的言谈中更多是表达出他意欲摆脱西方话语的理论自觉。问题是,如果我们现在都不知道西方理论是什么,谈什么摆脱西方话语,更遑论理论自觉。所以,于我们初学者而言,当下最迫切的任务是返回经典,从经典中打捞真知灼见,训练我们的思维能力,在经典的研读中培养批判意识和社会洞察力。天才从来都是偶遇的,尽管我们相信人是可以被塑造的。天才可能更多的是机缘的巧合,这种判断隐含着命定的成分,但是有其合理性和现实性。我们不羡慕天才,但是我们希望并相信我们的读书会可以培养出人才,而这种人才一定是多元化的,不唯学术人才。
      
      读书会寄托着老一辈学人对年轻一代的期望,同时也是年轻一代学人施展学术抱负和担当学术使命的重要平台。我们强调品行第一,能力第二,品行和能力兼具是我们人才培养的目标,经由此培养出来的人才一定是受人尊重的,也是对社会有用的。读书会是一场学术公益,我们期望更多的有志之士加入我们的队伍,将读书进行到底!

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