乡村建设需重视农民运动
谈到治安问题，谈到保卫问题，则不能不注意到地方组织问题。我们的组织是本着乡约的意思，大家相勉于为善，把人生向上大家相亲相爱的意思提起来，又用乡农学校的方式，把教育的意思提起来，这个时候，假使有武力，而武力放在一个较开明的组织中、较和平的空气中，应当少许多危险。
我们的组织，比其他组织从西洋传来的大不相同，他是唯一适宜于中国人的。质言之，用我们的组织，团体分子对团体生活乃能为有力的参加。才能让中国人往民治里去，才能实现中国的民治，才能让组织健全。以这样的组织—大家都为有力参加的地方组织来运用武力，主宰武力，那末，自然不出毛病。
自某一意义上来看，共产党的作为，实是中国的一种农民运动。农民运动为中国今日必定要有的，谁若忽视农民运动，便是不识事务。
中国农民运动的正当途径，就是一乡一村各自组织起来，而又彼此联合起来，自救图存求进步。有人说过：斗争于中国乡村内部就等于斗争于家庭之内。乡村的整个性，至少在中国较大部分地方是可见的；而同时都市与乡村的分殊、乡村地位的不利，则以西洋文明进来而益严刻。这样就规定了农民运动的正当路线是在团结自救。乡村内部的矛盾，亦是有的，要当待后一步解决，要尽可能的避免斗争，从理性求解决。也许有的地方，乡村内部矛盾到团结不可能，那就管不了。天下事只能从多分，从大体，把握一要点以求解决，其它则在大局解决之下随着而解决，怎样在日常生活中使他具备做团体生活的条件，而慢慢养成其组织能力，是农民得以抬头的唯一途径。那就是说，农民要随着乡村建设而抬头，乡村要随着农民抬头而建设；两面辗转循环，向前推进。农民的自觉，就是要在“如何处今日社会”中自觉；农民的组织，就是要在“如何营现代生活”中组织；所谓以自身力量解决自身问题，均不外此。尤其要紧的，农民运动不能单从农民运动来做，而要放在整个文化运动里面，要从整个社会立场为全盘的规划和指导。那末，知识分子在这运动中的作用和地位，就不可忽。总之，中国的农民运动要照我们这样来做才行。
这里还有一个错误观念要纠正。作农民运动的人喜谈农民利益，这本是应当的；但他们把利益几乎讲成就是“多得钱少作工”那狭窄意思，则不免错误。行动上就蹈入了两种错误：一是领导农民专向人家争求这些利益，不惜伤和气毁交情，造成嫌怨仇忌心理；一是领导农民抛下当前工作，而争求一切现成的（土地、租谷、钱财），养成其侥幸心理。人情和拾，最能增进生命的活动，论到好处这是根本可贵的好处；毁伤了这个，有形无形不知有多少损失，实非所以帮助农民之道。工作中的乐趣是生命活动的源泉，侥幸追求现成的，便丧失生命活动的根本。以此领导农民，无异使农民都变成流氓。
在中国社会，职业分立，各有前途可求，一分的勤俭，一分的努力，一分的创造，也就有一分的成功。心思气力都发挥在工作上，工作都表现在成绩上。此时最忌的就是侥幸心理，两种社会恰好不同。今日中国社会需要整理改造，而不是阶级革命；农民地位需要增进，而不是翻身。以侥幸心理领导农民，以仇忌心理留贻社会，更非所以建设新社会之道。我们终究目的，在农民跻于经济上政治上的平等，刻刻本着这个目的，来调整社会关系，改造社会关系；而此调整改造则需不断地将农民本身力量充实起来，次第以完成之。这就是中国的农民运动，亦就是我们的乡村建设运动。
梁漱溟《乡村建设理论》52
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