书目：斯威德伯格《经济社会学原理》；
韦伯《社会学的基本概念》；《经济通史》；《经济与历史 支配的类型》

从这个月开始读韦伯的书，感觉还是比较吃力，有一些零碎的想法，暂且写下吧。
读韦伯很容易想到马克思，他们对资本主义都有深刻的见解。窃以为，资本主义的生活方式——将赚钱作为生活的目的而不是手段，并严格避免享乐，将这种生活方式作为一种义务和美德，马克思和韦伯对这一点并无异议，所不同的是马克思所持的是批判的立场，将它看作一种异化的现象进行否定，从而发展出如何将其打破并建立起一种没有异化的生活方式——共产主义——这样一套完整的理论；韦伯将这种生活方式作为一种客观现象进行了研究，为之寻根溯源，最终发展出一整套关于资本主义的理性化发展的理论。这一点，今天读书会上桂华师兄的指点也解开一些困惑：马克思和韦伯对资本主义的解释是不同阶段的，前者解释的是资本主义发展的后期阶段，而韦伯的资本主义是资本主义发展较早期的阶段，可能这是二者的看法出现分歧的一个原因。
韦伯将西方资本主义的产生与新教伦理的结合是他的一个为人熟知的观点。读书的时候想到一个问题，韦伯为什么会从宗教的角度去探寻西方资本主义的产生？在韦伯看来，资本主义并不是西方所独有的，凡是工业品的供给是通过组织的连续的理性活动所生产的地方就有资本主义。西方资本主义的独特之处不在于资本主义本身，二是在于它在很大程度上已经渗透到了满足人们日常需求的方方面面，渗透到西方文明的各个方面。能影响人们日常生活各个方面的，当从文化角度着手，而探究文化也断不可能绕过宗教。在对宗教的探究中，韦伯发现中、西宗教的关键区分：中国和印度的宗教，其戒律只是一种劝告而非强制性的伦理准则，于是就决定了只有少数人会受到约束而非大多数人，这也就是韦伯书中所说的“达人宗教意识”与“俗人义务”的截然分离。而西方的基督教和犹太教，从一开始就是一种大众宗教，虽有达人宗教意识和俗人义务之分，但二者之间也形成了一种独特的结合。路德的宗教改革使达人宗教意识和俗人义务之间的分歧消失，也就是说，宗教的伦理准则从修道院扩展到整个社会。这就解释了为什么资本主义的理性生活方式会首先产生与西方并在彼处扎根的原因。所以韦伯对资本主义的探寻会溯源到新教伦理。关键之处可能在于韦伯把握住了西方资本主义之不同于他处的地方，也就是这种理性的生活方式渗透到其社会生活的方方面面。
以上是自己的一点浅薄之见，也许这个问题根本不成问题，这个解释也不成解释，但确是读书所想，所以就妄自写下来了。接下来的时间会继续读韦伯的书，希望对他的思想有一些把握。

先生很牛!

不错，趁着这段时间，一口气把韦伯读完。。。

非常棒，这段时间我也要重读韦伯，多交流

看韦伯不多，理解也不深，要向师姐学习！

将马克思和韦伯很好的联系起来进行深刻的思考