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本页主题: 孙瑞华的读书报告(更新至2019年3月31日) 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

小土豆
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 孙瑞华的读书报告(更新至2019年3月31日)

2019.2.17-2019.3.31读书汇报

【书单】
《法律社会学》、《印度的宗教 印度教与佛教》、《国家的视角》、《弱者的武器》、《公共领域的结构转型》
【内容】
      这段时间因为读得比较杂乱,就没有对内容做系统总结,打算等结束韦伯对韦伯进行一个总结。
【感想】
      这个学期以来因为有毕业论文事宜,决定先把论文弄好再安心读书,所以较多精力花在了毕业论文上,书的数量和质量不如上个学期,好在论文基本结束接下来就可继续一门心思好好读书。最大感受读书一定中断,不同事情之间有一个转换成本,在不能避免转换的情况下要尽量降低转换成本,接下来我会努力跟上同学们的步伐。

2018.11.20-2019.1.9读书汇报



【书单】

1.涂尔干:      
       《社会分工论》
       《乱伦禁忌及其起源》
2.罗素:        
       《西方哲学史》(上、下两卷)
3.沃尔夫冈·蒙森:
       《马克斯韦伯与德国政治》
4.韦伯:
       《学术与政治》
       《经济与历史 支配的类型》
       《支配社会学》
       《经济行为与社会团体》
       《中国的宗教 宗教与世界》
       《非正当性支配——城市的类型学》
       《社会学的基本概念》



【汇报内容】

 
  涂尔干基本读完以后,我发现涂尔干的思想可以总结为一种社会治理的思想:首先,社会一直是在不断发展与变迁的,对于社会中存在的现象要将其当成社会事实来加以研究。不管是原始社会还是到他所生活的时代以及现在社会,劳动分工一直都存在,并有逐步专业化、明细化的发展状态。随着社会变复杂,分工发展到一定程度便从原始社会的机械团结发展出了有机团结这种形式,个体人格取得独立于集体人格的地位。专业化分工的发展过程中也伴随着职业的分化与职业团体的发展。然而,失范的分工、强制的分工和过度的分工都会引发社会问题,比如自杀,关于社会问题的解决,涂尔干寄希望于群体,如行会、宗教共同体之类。而群体对于个体的约制主要通过制定规范防止越轨以及实施惩罚处置失范行为两个途径得以实现的。最大的群体当然是社会,社会对于公民的约制和规范在涂尔干的论述中以习俗(道德)、法律和教育为主要表现。其他共同体对于个体发生作用有职业团体的伦理与道德约束、宗教共同体的共同仪式与禁忌、家庭责任的分担。涂尔干的体系似乎就是沿着这样的思路来进行的,社会不断发展中劳动分工专业化,由此改变了个体彼此间的联结方式,劳动分工所产生的团结带来了社会整合(但是在何种程度上带来了社会整合好像又没说 ),个体性格的独立与发展及不当的分工也带来许多问题,行会、宗教团体及社会这些共同体对于个体的规范是治理社会的良方。但是涂尔干似乎太过抬高社会整体的约制,而忽视了个体的主观能动性。

 
  关于韦伯,虽然还有好几本没读,但是就这段时间的阅读来说,韦伯的思想脉络中有一条以理性资本主义为中心的线,经济在历史发展进程中不断出现各种各样的经济样态,近代欧洲发展出资本主义,循着其产生的历史对比中西方的经济、政治、宗教,证明欧洲能发展出理性资本主义原因在于其特有的禁欲新教伦理做精神动力。跟马克思不同,韦伯认为理念与理想并非总是物质环境的反应,他强调对于社会经济的发展,宗教价值有其独立自发的影响力。关于为何传统中国的家族营利共同体并未像近代西方走上理性的经营共同体之路反而阻碍了资本主义萌芽,韦伯归纳为外在环境和内在因素两方面:外在环境上,官吏拥有最大累积财富机会和争取家族社会身份的最有效手段,然而其目标导向是一种掠夺式的占有,可说与资本主义并不相关;内在因素方面,由儒家伦理衍生出的家族伦理实际上支配了整个中国的人际关系,因而抽象、超个人目的取向的团体性格难以形成。韦伯的支配社会学主要是指关于三种支配类型的阐述,即传统型支配、法理型支配和卡里斯玛型支配,也即三种权威类型。三种支配类型在其存续上,大致是法理型存续时间最长甚至永远存续,传统型在改朝换代时即面临崩溃,卡里斯玛型权威随着具备这种人格和精神特质的个体死亡即消失殆尽,虽然卡里斯玛型权威可通过世袭或者其他方式传续,但是经由此过程而日常化或者例行化的权威通常转化为传统型或法理型了,除非权威的接续者个人具有其超凡脱俗的特质。所以韦伯说任何卡里斯玛都走在从狂热的、感情性的、无经济关怀的生活走向在物质关注的重压下窒息而死的道路上。韦伯的政治理想是期待在官僚制之外产生出来能够确定目标并约束行政机器的卡里斯玛型领袖,且此领袖依靠一部官僚制政党机器进行统治。然而,矛盾的是他又主张政治领袖应当以自身的卡里斯玛精神特质参与政治生活而非直接通过行政机器参与政治,因为他认为那样会有损其卡里斯玛权威。这样的话,韦伯所期待的领袖如何做到既不参与又能依靠行政组织维持统治?主要矛盾之处在于,卡里斯玛权威一旦以固定的形式传承以后便走向灭亡,成为其他支配类型。当然,韦伯的支配类型都是纯粹理念型,现实中不可能找出实体,一般都是结合存在,通常表现为体制中的担任具体职位的个人除了基于职位的权威之外,个人的高尚精神特质为其增添色彩。


【感想】
      

  读书不能搁置,中途不能断开,不然重新拾起时连贯性受损。这一个多月的状态总的来说还可以,但是中间有一段时间不太好,希望接下来能每天都有个好状态吧。关于韦伯的书,历史性知识很多,内容也很庞杂,在叙述过程中也有重复现象,比如关于支配好几本书中都出现过,都是一个意思,干嘛不放在一本书里解决掉?当然也可能是书籍的编者按自己思路组织书时候忽视了韦伯本身所致。另外韦伯关于一些概念的区分比如形式理性和实质理性、支付手段和交换手段等概念的区分很不清楚,让人看得很糊涂,看书的过程中思考着好像是弄懂了但是回过头再来看的时候好像就又不知所云了,不知道是不是翻译的时候韦伯本身逻辑性和区别鲜明的用词难以用汉语翻译出区别鲜明的意思。写总结真的是个痛苦的过程,希望能慢慢脱离文本用自己的话来总结吧。继续加油,努力坚持グッ!(๑•̀ㅂ•́)و✧



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2018.10.10—11.19读书报告



【书单】

1.《自杀论》
2.《宗教生活的基本形式》
3.《职业伦理与公民道德》
4.《教育思想的演进》
5.《道德教育》
6.《社会学方法的准则》
7.《原始分类》
8.《孟德斯鸠与卢梭》
9.《社会学与哲学》
10.《社会分工论》(在读)


【总结】
1.社会学研究方法的三个特征
  社会学独立于哲学,社会学研究方法具有客观性,必须把社会现象当作社会的事物。

2.把自杀当作一种社会事实研究而不是心理学层面的个体研究
  自杀被涂尔干定义为“任何由死者完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”(10),根据这一定义,精神错乱者的自杀是否还存在呢?精神错乱者对自己的行为很多时候是并不清楚后果的,但是书中又对精神错乱者的自杀进行了讨论(借用了其他学者的四个分类:躁狂性自杀、忧郁性自杀、强迫性或焦虑性自杀、冲动性或不由自主的自杀)并指出其自杀没有任何动机或者是纯粹想象的动机所引起的,那么这里是否是一处矛盾?
  关于自杀的原因,涂尔干认为主要是社会因素尤其是个体与所属群体的一体化程度可以说是自杀的决定性因素,男女性自杀情况对比看似性别差异所致,城市农村自杀情况对比表面是地域差异所致,不同年龄组自杀差异表面是年龄、婚姻和家庭状况的差异所致,但本质上这些差异的原因都是个体与社会的一致性程度也即个体的自由程度造成的,白天和夏春有利于自杀,表面上是气候和季节性气温这些自然因素造成,但是根本上要归结于这是社会生活或集体生活与交往最繁忙和沸腾的时候,同样,关于自杀的仿效说也被涂尔干驳斥得体无完肤,“仿效单靠本身的力量根本不可能影响自杀”(130),榜样是使冲动爆发的偶然原因,但引起冲动的不是榜样,如果冲动不存在,榜样就是无害的。
  最后涂尔干指出只有职业团体即法团最适合使人们有益地团结一致减少自杀,“宗教只有在不允许人们自由思考的情况下才能有效减少自杀的倾向”(411),“总之,我们只有在被社会化的情况下才能预防利己主义的自杀,但是宗教只有在剥夺了我们的自由研究权的情况下才能使我们社会化。”(412)

3.分类思想
  “所谓分类,是指人们把事物、事件以及有关世界的事实划分成类和种,使之各有归属,并确定他们的包含关系或排斥关系的过程。”(2)
  分类思想对涂尔干自身以及后人的研究产生了重大影响,尤其是对涂尔干后来的宗教研究起到了大作用,但是这个论文的参考文献质量欠佳,也是由于时代局限性以及社会会科学的刚起步,所能参考的大多是一些旅行游记和部分人类学家的论文或著作,在格式上也是漏洞百出,但是正像书后英译单行本的主编指出那样,是《原始分类》第一次把社会学探询的重点投向了理解人类的思维和社会生活这一具有基础性重要意义的主题,“仅其奇功一件,就盖过了它的全部缺点。”

4.职业伦理、公民道德和财产权与契约权
  涂尔干指出对于伦理和道德研究要从全新的角度即伦理学的角度出发,其关于伦理道德的思想深受卢梭等先哲的影响,他从法团的演进角度考察职业伦理之公共精神的社会起源及其在现代性的形成和发展中所起的奠基性作用;从国家与个人关系的角度探讨政治形式与公共道德形式之间特殊关联,以及职业群体在协调和建构这一关系(尤其是民主制)的过程中所扮演的历史角色;有关财产权好契约权的历史研究深刻揭示了这两种权利的神圣起源,进而批驳了自然权利学说和功利主义者学派有关天赋人权或利益最大化的假设。

5.关于孟德斯鸠和卢梭以及社会主义的评判
  涂尔干认为孟德斯鸠不仅理解了社会现象对科学研究的重要性,也参与塑造了两个基本观点,即类型的观念和法的观念。孟德斯鸠粗略分类含有相当多理性要素,但也存在两个错误:一是错误假设社会制度是由主权形式决定的并由此下了定义,二是认为在其划分出的一种类型中先天就含有某些反常东西,这种类型即为专制国家。
  通过对卢梭《社会契约论》的分析,涂尔干总结出自然状态和公民状态,并对二者进行区分:自然状态就是一种和平的无政府状态,个体之间彼此独立、相互没有关系,仅仅依赖于抽象的自然力;公民状态下个体彼此无联系,相互间只有最小限度的个人关系,依赖于一种叠加在自然力上却具有同样普遍性和必然性的普遍意志。
  涂尔干区分的社会主义与共产主义,似乎与我们现在通行的马克思的社会主义和共产主义并不一致。他从学说的连续性、经济活动的地位、生产与消费的社会性、攻击对象、政府角色、道德要求以及驱使力等方面对两者进行了区分。他认为社会主义将经济活动与国家联系起来,共产主义则将经济活动排除在国家之外,但是关于具体是如何排除的却并未明确交代,而且我难以想象将经济活动排除在国家之外的社会会是一种怎样的情况?此外,涂尔干指出社会主义中生产活动必须被社会性的组织起来,消费是私人性的,而共产主义则相反,消费活动共同的,生产私人性的。关于这点也不是很理解,马克思关于共产主义的说法指出生产资料归社会所有,生产资料社会所有的情况下生产如何私人性?尤其是在政府角色这一方面,涂尔干认为社会主义倾向于无政府主义,而共产主义坚持政府管制必不可少,就现实来看,在社会主义的我国政府的宏观调控和市场相结合,政府的管制是必不可少的,若依据涂尔干的思考我们并不是社会主义,而是共产主义,然而实际上我们实行的是马克思的社会主义。而且我在涂尔干的关于二者的区分中感觉出了明显的资本主义意味,资本主义的生产必然是私人性的而他主张共产主义是生产私人性的,由此我还得对共产主义的“产”字提出疑问,究竟是指资产还是生产呢?当然这必定与马克思及其学说在资本主义世界的边缘地位有关,涂尔干在此主要是依据圣西门和欧文两者关于社会主义的构想,但是既然是要做对比,不管怎么说应该是在了解并穷尽已有的观点之基础上进行。关于社会主义和共产主义的上述看法也只是个人粗陋的认识,要弄清其中复杂的联系与区别必须要对马克思和涂尔干关于社会主义和共产主义的思考有透彻理解,可能得等我完成了这步工作之后才能对这一问题做出粗浅的总结与归纳。

6.涂尔干的教育思想
  涂尔干对于法国中等教育的演进过程的研究表明法国的教育经历了经院哲学时期、人文主义时期及大革命时期这三个发展阶段。在第一阶段里建立基本学术组织机制,第二阶段开创完善文学课程体系,第三阶段开始用历史和科学补充人文,人文的地位下降。在整个教育思想演进中呈现出一种文化下移的趋势,与中国文化从唐宋至明清的世俗化通俗化的发展类似,由人文转向科学、自然、物质,由理想转向现实,好像是有逐渐学科分离与专门化的趋势。涂尔干重视教育中人事、自然之间相互联系而不要脱离,重视教育对理性思维培养的重要作用。
  涂尔干初等教育的议题主要是纪律精神、自制精神和知性精神这三个,他认为“社会化”观念的基本要义是儿童在特定界限内自由运用理性,逐步形成一种内化的社会态度。道德要素是纪律精神、对社会群体的依恋以及自主或自决,据此,在培养儿童道德诸要素时也就依据这几条对症下药。涂尔干的教育理论深受卢梭教育思想的影响,卢梭提出了消极教育的概念,指的是任何情感和观念都未得到传播,教师对学生敬而远之,保持距离,不提供人任何信息。

7.涂尔干的宗教思想
  宗教生活的基本形式呈现给读者的总结论是:宗教明显是社会性的。宗教表现是表达集体实在的集体表现;仪式是在集合群体之中产生的行为方式,它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态(11)。
  宗教和巫术的对比:根本差异在于巫师是出世的且与同行保持始终个人独立而宗教与教会的观念却无法分离,即巫术相较于宗教缺乏一种道德共同体;宗教禁忌是绝对命令,而巫术禁忌只是行之有效的箴言,是保健和医疗禁忌的最初形式(416)。
  关于科学与宗教的关系,涂尔干倾向于认为科学根源于宗教。他认为宗教的功能是促使我们去行动,帮助我们生活下去,宗教实际上是一种社会控制手段,固定的宗教仪轨更多是群体加在个体之上的责任,在分析禳解仪式与神圣观念的模糊性时,明确指出“哀悼并不是个体情感自发的表达,而是群体强加的责任。”(547)



【感想】

      1.涂尔干对社会整体给予了重要可以说是一种根基性的地位,将许多研究对象都当作社会事实来研究,宗教是社会性的,宗教和教育都是社会控制的一种手段,自杀看上去与各种个体和自然因素密切相关,但是归根结底是社会因素在起决定作用。
  2.阅读一定不能中断,杂事一定尽可能不要在读书之间解决,最好是一开始读书就一定读到晚上结束,中途不要打断,不然会影响读书效果。
  3.集体是一个很好的督促机制,就像涂尔干在《宗教生活》中也提到过,“个体根本无法长久地维持他的信仰”(587)。
  4.目前最大的困难就是我真的不会总结,不知道如何串出一条线来,找不到一个中心来进行总结,只是在简单总结书的内容或提出自己的问题,距离我能完整清晰有条理有中心地进行总结应该还有漫长的路程,希望到后面慢慢积累能逐渐学会作总结。
[ 此贴被小土豆在2019-04-13 22:00重新编辑 ]
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Posted: 2018-11-22 16:41 | [楼 主]
李欣茹
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书单很猛,总结也很有条理,继续加油
Posted: 2018-11-22 18:14 | 1 楼
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谢谢师姐鼓励(*°∀°)=3继续努力加油(ง •̀_•́)ง
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Posted: 2018-11-22 22:45 | 2 楼
马平瑞
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对于分类,你可以稍微了解下类型学思想,会对你接下来阅读韦伯有一定的帮助
逼着自己拼命向上
Posted: 2018-11-22 23:22 | 3 楼
万书润民
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引文还标注了页码hhhhhh,真的很严格呀,总结很有自己的想法,战友加油💪
Le vent se lève… il faut tenter de vivre!
Posted: 2018-11-23 09:16 | 4 楼
小土豆
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 回 3楼(马平瑞) 的帖子

好的,谢谢师兄(有可能是师姐吧)的建议
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Posted: 2018-11-23 18:28 | 5 楼
小土豆
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 回 4楼(万书润民) 的帖子

那是为了方便以后万一要用到句子会比较方便,但是我是真的不会总结,慢慢积累慢慢探索学习グッ!(๑•̀ㅂ•́)و✧
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Posted: 2018-11-23 18:29 | 6 楼
梁伟
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状态很好,继续加油,攀登其他高峰!!
读书,思考。
Posted: 2018-11-23 21:49 | 7 楼
小土豆
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 回 7楼(梁伟) 的帖子

谢谢师兄鼓励,我会继续努力的グッ!(๑•̀ㅂ•́)و✧
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Posted: 2018-11-24 09:12 | 8 楼
薛信xx
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花花的总结很棒,精炼而全面,并且思考得也很深入;对于涂尔干的后几本书,我读的时候也似懂非懂、疑问很多,我就安慰自己“只是了解一下,哪怕只得到一点启发,也就是收获了”,你的认真研读的精神使我深深佩服。向你学习,一起加油
Posted: 2018-11-24 09:41 | 9 楼
李玉霞yolo
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总结有自己的思考,很到位!
Posted: 2018-11-24 10:36 | 10 楼
小土豆
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 回 9楼(薛信xx) 的帖子

加油加油(ง •̀_•́)ง
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Posted: 2018-11-24 13:21 | 11 楼
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 回 10楼(李玉霞yolo) 的帖子

谢谢师姐,我会继续加油的グッ!(๑•̀ㅂ•́)و✧
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Posted: 2018-11-24 13:22 | 12 楼
苏献
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总结很棒呀,一起加油,小奋豆~
Posted: 2018-11-26 21:57 | 13 楼
小土豆
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 回 13楼(苏献) 的帖子

怀挺グッ!(๑•̀ㅂ•́)و✧
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Posted: 2018-12-04 13:45 | 14 楼
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读得很认真,读书感悟也很好,要继续保持昂扬的斗志,勇往直前
心无旁骛,心诚则灵
Posted: 2018-12-04 23:30 | 15 楼
小土豆
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 回 15楼(王文杰) 的帖子

谢谢师兄鼓励,继续加油(ง •̀_•́)ง
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Posted: 2019-01-11 12:09 | 16 楼
张惠雯123
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读的好棒!一起加油,一起努力啦😀
Posted: 2019-01-14 00:36 | 17 楼
李景宜2019
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书单内容广泛,通过了解韦伯的生平与学术背景来获得更全面的理解,学习了!
博学笃志,切问近思
Posted: 2019-01-14 12:11 | 18 楼
崔昌杰~
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书单惊人,总结很有想法!
在通往优秀的道路上茁壮成长~
Posted: 2019-01-14 12:48 | 19 楼
薛信xx
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为亲爱的花花鼓掌,让我们一起努力吧!
Posted: 2019-01-14 16:38 | 20 楼
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 回 17楼(张惠雯123) 的帖子

加油加油(ง •̀_•́)ง
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Posted: 2019-01-14 19:43 | 21 楼
小土豆
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 回 18楼(李景宜2019) 的帖子

一起加油👯
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Posted: 2019-01-14 19:43 | 22 楼
小土豆
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 回 19楼(崔昌杰~) 的帖子

谢谢鼓励,一起加油吧,战友 
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Posted: 2019-01-14 19:57 | 23 楼
陈浩然00
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组长说写作的逻辑和研究的逻辑未必是重合的,可能对读韦伯的类型学有帮助吧...

加油鸭小土豆同学!
鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高
Posted: 2019-01-16 15:24 | 24 楼
周云
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总结的很有条理,棒!
Posted: 2019-01-16 18:01 | 25 楼
万书润民
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记不住文字概念的话我觉得举例子和联想画面是很好的办法~而且作者的语言和自己的话语也有可能不是绝对对立的呢~慢慢培养属于自己的社会科学的整体语感吧~冲鸭
Le vent se lève… il faut tenter de vivre!
Posted: 2019-01-16 19:10 | 26 楼
张畋
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颜文字好评哈哈!书单好多!总结好棒!
Posted: 2019-01-17 13:04 | 27 楼
王进文
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瑞华师妹的读书和写作都很好,持续发力,加油
Posted: 2019-01-21 08:45 | 28 楼
yangwang
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刚开始状态就这么好,真厉害。加油加油!
Posted: 2019-01-22 18:45 | 29 楼
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