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肖万萍
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 肖万萍读书报告(更新至2019年6月11日)

肖万萍(西北农林科技大学)5月-6.11
【书单】
涂尔干:
1.社会学方法的准则
2.道德教育
3.宗教生活的基本形式
4.教育思想的演进(在读)
【感想】这个月的状态还可以,虽然有论文答辩等事项要准备,但是总体上相比上个月有进步。没有那么枯燥乏味了,可以从其中发现一些观点了。下个月继续加油!
【自评】B+
社会学方法的准则
本书的写作背景是欧洲正在经历工业革命,社会急剧变迁,社会学在这种社会之中诞生,但其研究对象不确定,研究方法“不科学”。涂尔干认为至今的社会学家很少留意于概括和界定他们用以研究社会事实的方法。“观察事实所需采取的严谨态度,提出主要问题所应采取的方法,研究中所应掌握的方向,使研究取得成功所要进行的专门实验,以及进行论证时所遵守的准则等问题,尚有待于解决。”基础是把社会事实视为物,把社会事实作为物来考察,意味着“要遵循这么一个原则:对事实的存在持完全不知的态度;事实所持有的各种属性,以及这些属性赖以存在的未知原因,不能通过哪怕是最认真的内省去发现。”
全书分为六章,第一章阐释了什么是社会事实,第二章论述了观察社会事实的准则,第三章论述了区分社会事实是否为正常现象或者病态现象的准则,第四章论述了划分社会类型的准则,第五章论述了解释社会事实的准则,第六章讨论了社会学求证方法。
在第一章中,涂尔干指出了界定社会事实的必要性,一方面是因为人们使用的“社会事实”这个术语很不准确,包含了社会中发生的几乎所有的现象,另一方面是界定社会事实有利于把社会学的研究领域同生物学和心理学区分开来。他在其中提到了社会事实与有机体现象和心理现象的区别在于:社会事实是由存在于个人之外,但又具有使个人不能不服从的强制力的行为方式、思维方式和感觉方式构成,而有机体现象是由表象和动作构成;心理现象则与仅仅存在于个人意识之中并依靠个人意识而存在。涂尔干对社会事实的特征和一般事实来界定,具有几个特殊性质:一是外在性,独立于个人意识;二是强制性,它对于个人意识产生或者容易产生强制作用;三是集体性,它为集体中的全体社会成员所共有。因为社会事实是社会的,所以它是普遍的。社会事实的主要形式有团体的信仰、倾向、习俗这类,而社会潮流这一类也具有客观性,并对个人产生影响,来自于我们每个人的外部,不管我们每个人的意愿是怎样,都会受到感染。而对于社会事实这一术语,涂尔干将它界定为:“一切行为方式,不论它是固定的还是不固定的,凡是能从外部给予个人以约束的,或者换句话说,普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的,不管其在个人身上的表现如何,都叫社会事实。”
在第二章中,观察社会事实的准则包含了四条准则,第一条是最基本的规则:要把社会事实作为物来考察。他指出,那个时期的社会学研究的问题几乎都是概念而不是物。这个阶段中的科学只是形成一些通俗而实用的观念,而不是描述和解释事物,人们不是去观察、描述和比较事物,而只是满足于解释、分析和综合自己的观点,这会造成用思想的分析去代替实在的科学分析的局面。除此之外,还包括三条亚定理,第一条是:“必须始终如一地摆脱一切预判。”第二条是:“只因取一组预先根据一些共同的外在特征而定义的现象作为研究的对象,把符合这个定义的全部现象收在同一研究之中。”是对于事实进行归类,我们在研究时,无法从一开始就抓住某一事物的所有现象,只能从某些特征开始,归纳比较研究,从而达到认识事物的本质的目的。第三条是:“当社会学家试图研究某一种类的社会事实时,他必须努力从社会事实脱离其在个人身上的表现,而独立存在的侧面进行考察。”
在第三章中,涂尔干认为我们需要把研究对象区分为两种类型:“一种是应该是什么就表现为什么的事实,另一种是应该是什么却未表现为什么的事实。前者是正常现象,后者是病态现象。”社会现象有两种形态,一种是普遍形态,它常见于大部分的个体身上,另一种是特殊形态,它只存在于少数个体身上。涂尔干称前者为正常现象,后者为病态现象,要判断社会现象是不是正常的,除了要根据其是否具有普遍性,还要加入其他的标准,尤其是在现代文明社会还没有经历全部过程,其正常发展规律还无法被确认的情况下。为了区分一个事实的正常与否,涂尔干归纳了三条准则:“1.一个社会事实一般发生在进化的一定阶段出现的一定种的社会里时,对于出现在这个一定发展阶段的一定的社会类型来说是正常的。2.指出现象的普遍性是与所研究的社会类型中集体生活的一般条件相联系的,就可检验上述方法的结果。3.当这个事实与尚未完成其全部进化过程的社会种有关时,这种检验就是必不可少的。”涂尔干用他的准则成功的说明了犯罪在任何社会里都会存在,是正常的社会现象,集体情感和道德意识无法达到一致,犯罪就会存在。
在第四章中,涂尔干对于最简单的社会的理解是:“应当把简单社会理解为其中没有比它自己还简单的社会的一切社会,它不仅现在只有一个环节,而且不带有以往曾经有过数个环节的任何痕迹。”他归纳了社会的分类准则:“首先,以最简单的社会或单环节社会为基础,根据社会表现出的融合程度对社会分类;其次,再在各类社会的内部根据最初的多环节是否完全融合为一体区分出各类变种。”
第五章中,解释社会事实时不要混淆事物产生的原因和功能,尤其是不要用事物的功能来解释它产生的原因。涂尔干认为,任何社会现象都不是为了它所产生的有用结果而存在的,反而,任何现象必然先存在,我们才能够去考究它的功能。
第六章中,涂尔干认为“社会学的解释只是确立现象的因果关系,即把一个现象与产生的原因联系起来,或者相反,把一个原因与其所产生的有用结果联系起来。”要解释某一较为复杂的社会事实,只有观察它所在的社会中的全部发展过程才能做到。

宗教生活的基本形式
这本书其实可以在乱伦禁忌与起源之前读,可更加深刻的理解仪式等问题。
本书主要就是研究实际上已经为人所知的最原始和最简单的宗教,对此进行分析并作出解释。而所谓的已知的最原始的宗教,要满足两个条件:一是能在组织得最简单的社会中找到它,二是不必借用先前宗教的任何要素便有可能对它做出解释。
涂尔干对宗教做出了定义:宗教是一种既与众不同,又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的同一体系,这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。图腾只是一种符号,只是另外某种无形东西的有形表达。这种无形的东西就是氏族本身,氏族对个人有外在的强制力量,这种力量源于人们尊崇对象具有的道德权利。
仪式态度包括三种:消极膜拜、积极膜拜和禳解膜拜。消极仪式就表现为各种禁忌,主要为了保证神圣和凡俗事物之间的区别。积极仪式是人们正面建立的、有利于和宗教力沟通的仪式,主要有祭祀、模仿仪式和表现仪式。消极膜拜的功能在于通过诸如禁食、守夜、静修、缄默等消极的方式使个人摆脱世俗世界的活动,逐步接近神圣世界,从而抛弃那些贬低其本性的卑贱琐碎的事物,以得到神圣化。消极膜拜起到的不仅是阻止行动的作用,它对于培养个体的宗教性和道德性也具有积极作用,积极仪式可以提升人们宗教的品质。
Posted: 2019-06-11 17:40 | [楼 主]
梁阁
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总结很全面,一起加油!
Posted: 2019-06-11 21:24 | 1 楼
周思聪
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总结很到位,希望继续保持状态,争取下个月更上一层楼,一起努力
Posted: 2019-06-11 21:38 | 2 楼
刘妍
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状态可以,一起加油哦
Posted: 2019-06-11 22:26 | 3 楼
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